القراءات والتوجيه البلاغي واللغوي

«المالك» بالألف: هو المتصرف في الأعيان المملوكة كيف يشاء، و«المَلِك» بحذف الألف: هو المتصرف بالأمر والنهي في المأمورين. وقد اتفق القراء العشرة على قراءة «مالك» بإثبات الألف في قوله تعالى: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ﴾.

اتفق القراء العشرة على قراءة «يُخَادِعُونَ» بضم الياء وفتح الخاء وإثبات ألف بعدها وكسر الدال في قوله تعالى: ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ﴾؛ وإنما وقع الخلاف في اللفظ الثاني وحده.

قراءة التخفيف من «كَذَبَ» اللازم، فهي في الكذب الذي اتصفوا به كما أخبر الله عنهم؛ وقراءة التشديد من «كَذَّبَ» المتعدي بالتضعيف، فهي في التكذيب لله ورسوله، ومفعولها محذوف تقديره «يكذبونه».

اختلف القراء في «فدية» بين التنوين والإضافة، وفي «مسكين» بين التوحيد والجمع؛ فانفردت قراءة هشام بالجمع في «مساكين» مع بقاء «فدية» و«طعام» على التنوين والرفع.

التثبُّت أفسح للمأمور من التبيُّن؛ لأن كل من أراد أن يتثبت قدر على ذلك، وليس كل من أراد أن يتبين قدر عليه، فقد يتبيَّن ولا يتبيَّن له ما أراد بيانه. ومن هذا يتضح أن التبيُّن أعمُّ من التثبُّت، لأن التبيُّن فيه معنى التثبُّت، وليس كل من تثبَّت في أمر تبيَّنه.