المقصد الثاني: إحاطة العلم الإلهي بضمائر الأرحام وتسبيح الرعد وخضوع الكائنات وقانون التغيير

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٩، ص ٢٨٦)

«وَقَالَ مُجَاهِدٌ: إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فِي حَمْلِهَا كَانَ ذَلِكَ نُقْصَانًا فِي وَلَدِهَا، فَإِنْ زَادَتْ عَلَى التِّسْعَةِ كَانَ تَمَامًا لِمَا نَقَصَ، وَعَنْهُ: الْغَيْضُ مَا تُنْقِصُهُ الْأَرْحَامُ مِنَ الدَّمِ، وَالزِّيَادَةُ ما تزداد منه.»

الطبري«جامع البيان»(ج ١٣، ص ٤٤٤)

«يقولُ: وما تَنْقُصُ الأرحامُ من حملِها في الأشهرِ التسعةِ، بإرسالِها دمَ المحيض، وما تزدادُ في حملِها على الأشهرِ التسعةِ، لتمامِ ما نقَص من الحملِ في الأشهرِ التسعةِ، بإرسالِها دمَ المحيضِ.»

العكبري«التبيان في إعراب القرآن»(ج ٢، ص ٧٥٢)

«قوله تعالي: (قبل الحسنة) : يجوز ان يكون ظرفا ليستعجلونك ; وان يكون حالا من السيئة مقدرة. و (المثلات) بفتح الميم، وضم الثاء، واحدتها كذلك. يقرا باسكان التاء ; وفيه وجهان ; احدهما: انها مخففة من الجمع المضموم فرارا من ثقل الضمة مع توالي الحركات.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ١٣، ص ٩٧)

«وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْغَيْضُ مُسْتَعَارًا لِعَدَمِ التَّعَدُّدِ. وَالِازْدِيَادُ: التَّعَدُّدُ أَيْ مَا يَكُونُ فِي الْأَرْحَامِ مِنْ جَنِينٍ وَاحِدٍ أَوْ عِدَّةِ أَجِنَّةٍ وَذَلِكَ فِي الْإِنْسَانِ وَالْحَيَوَانِ. وَجُمْلَةُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى. فَالْمُرَادُ بِالشَّيْءِ الشَّيْءُ مِنَ الْمَعْلُومَاتِ.»