الاعتبار بمصارع القرون ونفي اللغوب والأمر بالتسبيح بالقرآن

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٧، ص ٢٢)

«وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: دَوَّرُوا. وَقَالَ قَتَادَةُ: طَوَّفُوا. وَقَالَ الْمُؤَرِّجُ تَبَاعَدُوا، وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ: وَقَدْ نَقَّبْتُ فِي الْآفَاقِ حَتَّى ... رَضِيتُ مِنَ الْغَنِيمَةِ بِالْإِيَابِ ثُمَّ قِيلَ: طَافُوا فِي أَقَاصِي الْبِلَادِ طَلَبًا لِلتِّجَارَاتِ، وَهَلْ وَجَدُوا مِنَ الْمَوْتِ مَحِيصًا؟.»

الطبري«جامع البيان»(ج ٢١، ص ٤٦٠)

«يقولُ: فخرَقوا (¬١) في البلادِ فساروا فيها، وطافوا وتوغَّلوا إلى الأقاصِي منها؛ قال امرُؤُ القَيسِ (¬٢): [لقد نقَّبتُ] (¬٣) في الآفاقِ حتى … رَضِيتُ من الغنيمةِ بالإيابِ وبنحو الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٧، ص ٢٢)

«وَالنَّقْبُ هُوَ الْخَرْقُ وَالدُّخُولُ فِي الشَّيْءِ. وَقِيلَ: النَّقْبُ الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ، وَكَذَلِكَ الْمَنْقَبُ وَالْمَنْقَبَةُ، عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ. وَنَقَبَ الْجِدَارَ نَقْبًا، وَاسْمُ تِلْكَ النَّقْبَةِ نَقْبٌ أَيْضًا، وَجَمْعُ النَّقْبِ النُّقُوبُ، أَيْ خَرَقُوا الْبِلَادَ وَسَارُوا فِي نُقُوبِهَا.»

الفراء«معاني القرآن للفراء»(ج ٣، ص ٧٩)

«خليلي، مرا بي علي ام جندب ... نقضي لبانات الفؤاد المعذب ثم قال: الم تر اني كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وان لم تطيب فقال: الم تر، فرجع الي الواحد، واول كلامه اثنان، قال: وانشدني اخر: خليلي قوما في عطالة فانظرا ...»