الاستعاذة الشاملة الجامعة من عموم شرور سائر المخلوقات

الطبري«جامع البيان»(ج ٢٤، ص ٧٤٥)

«اعوذ برب الفلق﴾. قيل له: فلق الصبح؟ قال: نعم. وقرا: ﴿فالق الاصباح وجعل الليل سكنا﴾ (¬١) [الانعام: ٩٦]. وقال اخرون: الفلق: الخلق. ومعني الكلام: قل اعوذ برب الخلق. ذكر من قال ذلك حدثني علي، قال: ثنا ابو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس في قوله: ﴿الفلق﴾. يعني: الخلق (¬٢).»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٢٠، ص ٢٥٥)

«وَقِيلَ: الرَّحِمُ تَنْفَلِقُ بِالْحَيَوَانِ. وَقِيلَ: إِنَّهُ كُلُّ مَا انْفَلَقَ عَنْ جَمِيعِ مَا خُلِقَ مِنَ الْحَيَوَانِ وَالصُّبْحِ وَالْحَبِّ وَالنَّوَى، وَكُلُّ شي مِنْ نَبَاتٍ وَغَيْرِهِ، قَالَهُ الْحَسَنُ وَغَيْرُهُ.»

الطبري«جامع البيان»(ج ٢٤، ص ٧٤٥)

«لأنَّه أمَر نبيَّه أنْ يَستعيذَ من شرِّ كلَّ شيءٍ، إذ كان كلُّ ما سواه، فهو ما خَلَق.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ٣٠، ص ٦٢٥)

«بانهما من القران. وقد جمع اصحاب رسول الله ﷺ علي القراءة بهما في الصلاة وكتبتا في مصاحفهم، وصح ان النبيء ﷺ قرا بهما في صلاته. اغراضها والغرض منها تعليم النبيء ﷺ كلمات للتعوذ بالله من شر ما يتقي شره من المخلوقات الشريرة، والاوقات التي يكثر فيها حدوث الشر، والاحوال التي يستر افعال الشر من ورائها لئلا يرمي فاعلوها بتبعاتها، فعلم الله نبيئه هذه المعوذة ليتعوذ.»