مقارنة أنهار الجنة الأربعة بعذاب الحميم المقطع للأمعاء

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ٢٦، ص ٨٩)

«وَالْمَجْرُورُ مِنْ قَوْلِهِ: كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ فِي مَحَلِّ الْحَالِ مِنْ ضَمِيرِ يَأْكُلُونَ، أَوْ فِي مَحَلِّ الصِّفَةِ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ هُوَ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِ يَأْكُلُونَ لِبَيَانِ نَوْعِهِ.»

الزمخشري«الكشاف»(ج ٤، ص ٣٢٠)

«إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ وَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْ (١٢) يَتَمَتَّعُونَ ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا أياما قلائل وَيَأْكُلُونَ غافلين غير مفكرين في العاقبة كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ في مسارحها ومعالفها، غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح مَثْوىً لَهُمْ منزل ومقام.»

الكرماني«غرائب التفسير وعجائب التأويل»(ج ٢، ص ١١٠٥)

«استفهام، معناه) : الامر، وقيل: معني الخبر، اي ساروا فيها فهلا اعتبروا بما راوه فيها. الغريب: هلا قرؤوا القران ليعرفوا حال من تقدمهم، (فينظروا) . يجوز ان يكون عطفا، فيكون مجزوما، ويجوز ان يكون جواب الاستفهام. فيكون منصوبا. قوله: (ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم (١١) . المبرد ، الله مولي العبد من ثلاثة اوجه: الاختراع والتصرف بعد الاختراع والنصرة، فهو مولي المؤمنين والكافرين من جهة الاختراع والتصرف فيهم، ومولي المؤمنين خاصة من جهة النصرة.»

البقاعي«نظم الدرر في تناسب الآيات والسور»(ج ١٨، ص ٢١٣)

«ولما تشوف السامع إلى تعرف تمام آثار الولاية، قال شافياً»