المقصد الثالث: استعراض سنن الدعوة والتكذيب والإهلاك في مواكب الأنبياء الخمسة

أسعد حومد«تفسير أسعد حومد»(ص ٢٦١٢)

«(٥٩) - وهم يعبدون ربهم وحده، ولا يشركون به شيئا، وينزهونه عن الشرك وعن الصاحبة والولد. ﴿اتوا﴾ ﴿راجعون﴾.»

ابن جزي الغرناطي«التسهيل لعلوم التنزيل»(ج ١، ص ٢٩٢)

«مواضع منها: كذلك النشور، وكذلك الخروج والبلد الطيب هو الكريم من الارض الجيد التراب والذي خبث بخلاف ذلك كالسبخة ونحوها باذن ربه عبارة عن السهولة والطيب، والنكد بخلاف ذلك، فيحتمل ان يكون المراد ما يقتضيه ظاهر اللفظ فتكون متممة للمعني الذي قبلها في المطر، او تكون تمثيلا للقلوب، فقيل: علي هذا الطيب: قلب المؤمن، والخبيث: قلب الكافر.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٧، ص ٢٣٣)

«وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نُوحًا ﵇ بُعِثَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ سَنَةً. قَالَ الْكَلْبِيُّ: بَعْدَ آدَمَ بِثَمَانِمِائَةِ سَنَةٍ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَبَقِيَ فِي قَوْمِهِ يَدْعُوهُمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا، كَمَا أَخْبَرَ التَّنْزِيلُ.»

الطبري«جامع البيان»(ج ١٠، ص ٢٦٠)

«لأن موضعَها رفعٌ، لو نُزِعَت مِن الكلامِ لكان الكلامُ رفعًا. وقيل: ما لكم إلهٌ غيرُ اللَّهِ. فالعربُ - لِمَا»