تفنيد إنكار البعث وميقات يوم الفصل الذي لا يغني فيه مولى عن مولى

محمود صافي«الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»(ج ١٣، ص ١٣٠)

«ويقول ابن هشام: ولا اعلمهم زادوا (ما) بعد الباء الا ومعناها السبية. كما في قوله تعالي: ﴿فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم﴾ ﴿فبما رحمة من الله لنت لهم﴾. اما (من) فاحيانا تحتمل الموصولة او الموصوفة، كما في قوله تعالي: ﴿ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين﴾ والتقدير: ومن الناس الذي يقول، او احد يقول.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ٢٥، ص ٣٠٧)

«المثل بقوم فرعون اعقب ذلك بالاشارة الي ان انكار البعث هو الذي صرفهم عن توقع جزاء السوء علي اعراضهم. وافتتاح الكلام بحرف ان الذي ليس هو للتاكيد لان هذا القول الي المشركين لا تردد فيه حتي يحتاج الي التاكيد فتعين كون حرف ان لمجرد الاهتمام بالخبر، وهو اذا وقع مثل هذا الموقع افاد التسبب واغني عن الفاء.»

محيي الدين درويش«إعراب القرآن وبيانه»(ج ٩، ص ١٣١)

«الفوائد: معنى الموتة الأولى أنهم لما وعدوا بعد الحياة الدنيا حالتين أخريين الأولى منهما الموت والأخرى حياة البعث أثبتوا الحالة الأولى وهي الموت ونفوا ما بعدها وسمّوها أولى مع أنهم اعتقدوا أن لا شيء بعدها لأنهم نزلوا جحدهم على الإثبات فجعلوها أولى على ما ذكرت»

أبو السعود«إرشاد العقل السليم»(ج ٨، ص ٦٣)

«﴿ان هؤلاء﴾ يعني كفار قريش لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي تماثلهم في الاصرار علي الضلالة والتحذير عن حلول مثل ما حل بهم ﴿ليقولون﴾.»