تجسيد البينة في شخص الرسول ﷺ والصحف المطهرة والكتب القيمة

الطبري«جامع البيان»(ج ٢٤، ص ٥٥٢)

«حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: ﴿منفكين حتي تاتيهم البينة﴾. اي: هذا القران. حدثني يونس، قال: اخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قول الله: ﴿والمشركين منفكين﴾. قال: لم يكونوا منتهين حتي ياتيهم، ذلك المنفك. وقال اخرون: بل معني ذلك ان اهل الكتاب وهم المشركون، لم يكونوا تاركين صفة محمد في كتابهم حتي بعث، فلما بعث تفرقوا فيه.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٢٠، ص ١٤٢)

«قَالَ الزَّجَّاجُ: رَسُولٌ رُفِعَ عَلَى الْبَدَلِ مِنَ الْبَيِّنَةُ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: أَيْ هِيَ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ، أَوْ هُوَ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ، لِأَنَّ الْبَيِّنَةَ قَدْ تُذَكَّرُ فَيُقَالُ: بَيِّنَتِي فُلَانٌ. وَفِي حَرْفِ أُبَيٍّ وَابْنِ مسعود" رسولا" بالنصب على القطع. (يَتْلُوا) أَيْ يَقْرَأُ.»

الطبري«جامع البيان»(ج ٢٤، ص ٥٥٢)

«قال: لم يكونوا منتهين حتى يأتيهم، ذلك المنفَكُّ. وقال آخرون: بل معنى ذلك أنَّ أهلَ الكتابِ وهم المشركون، لم يكونوا تاركين صفةً محمدٍ في كتابهم حتى بُعِث، فلما بُعِث تفرَّقوا فيه. وأولى الأقوال في ذلك بالصحةِ أنْ يقالَ: معنى ذلك: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين متفرقين في أمر محمدٍ، حتى تأتيهم البيِّنةُ - وهى إرسالُ اللَّهِ إيَّاه رسولا إلى خَلْقِه - رسولٌ مِن اللَّهِ.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٢٠، ص ١٤٢)

«وَقِيلَ: مِنَ الْكَذِبِ، وَالشُّبُهَاتِ. وَالْكُفْرُ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ. أَيْ يَقْرَأُ مَا تَتَضَمَّنُ الصُّحُفُ مِنَ الْمَكْتُوبِ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ يَتْلُو عَنْ ظَهْرِ قَلْبِهِ، لَا عَنْ كِتَابٍ، لِأَنَّهُ كَانَ أُمِّيًّا، لَا يَكْتُبُ وَلَا يَقْرَأُ. ومُطَهَّرَةً: مِنْ نَعْتِ الصُّحُفِ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ تعالى: فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ.»