المقصد الثالث: تقرير التوحيد والإحسان وحتمية التحاكم إلى شرع الله وإبطال التحاكم إلى الطاغوت

السمرقندي«بحر العلوم»(ج ١، ص ٣٠١)

«ويقال: الخطاب للمؤمنين اعبدوا الله، يعني اثبتوا على التوحيد ولا تشركوا به. ويقال: اعبدوا الله يعني أطيعوا الله فيما أمركم به، وأخلصوا له بالأعمال، ولا تشركوا به شيئا. ويقال: هذا الخطاب للمؤمنين وللمنافقين وللكفار، فأمر المؤمنين بالطاعة، والمنافقين بالإخلاص، والكفار بالتوحيد. وروى عكرمة عن ابن عباس- ﵁ أنه قال: كل عبادة في القرآن إنما يعني بها التوحيد.»

محمود صافي«الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»(ج ٣، ص ٣٣)

«الفوائد ١ - قال الفقهاء: اذا وقع الشقاق بين الزوجين معا، اسكنهما الحاكم الي جنب ثقة ينظر في امرهما ويمنع الظالم منهما من الظلم، فان تفاقم امرهما وطالت خصومتهما بعث الحاكم ثقة من اهل المراة وثقة من اهل الرجل ليجتمعا فينظرا في امرهما ويفعلا ما فيه المصلحة سواء من التفريق او التوفيق مع مراعاة تشوف الشارع الي التوفيق.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ٥، ص ٤٨)

«واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا (٣٦) عطف تشريع يختص بالمعاملة مع ذوي القربي والضعفاء، وقدم له الامر بعبادة الله تعالي وعدم الاشراك علي وجه الادماج.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ٥، ص ٥١)

«وَالِاخْتِيَالُ: التَّكَبُّرُ، افْتِعَالٌ مُشْتَقٌّ مِنَ الْخُيَلَاءِ، يُقَالُ: خَالَ الرَّجُلُ خَوْلًا وَخَالًا. وَالْفَخُورُ: الشَّدِيدُ الْفَخْرِ بِمَا فَعَلَ، وَكِلَا الْوَصْفَيْنِ مَنْشَأٌ لِلْغِلْظَةِ وَالْجَفَاءِ، فَهُمَا يُنَافِيَانِ الْإِحْسَانَ الْمَأْمُورَ بِهِ، لِأَنَّ الْمُرَادَ الْإِحْسَانُ فِي الْمُعَامَلَةِ وَتَرْكُ التَّرَفُّعِ عَلَى مَنْ يُظَنُّ بِهِ سَبَبٌ يَمْنَعُهُ مِنَ الِانْتِقَامِ.»