حراسة السماء بالشهب الرصد، انقطاع الكهانة، وانقسام الجن إلى مسلمين وقاسطين

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٩، ص ١٣)

«نَقْعٌ يَثُورُ تَخَالُهُ طُنُبَا وَهَذَا قَوْلُ الْأَكْثَرِينَ. وَقَدْ أَنْكَرَ الْجَاحِظُ هَذَا الْبَيْتَ وَقَالَ: كُلُّ شِعْرٍ رُوِيَ فِيهِ فَهُوَ مَصْنُوعٌ، وَأَنَّ الرَّمْيَ لَمْ يَكُنْ قَبْلَ الْمَبْعَثِ. وَالْقَوْلُ بِالرَّمْيِ أَصَحُّ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً.»

الطبري«جامع البيان»(ج ٢٣، ص ٣٢٦)

«والرَّهَقُ في كلامِ العربِ: الإثمُ وغِشْيانُ المحارمِ، ومنه قولُ الأعشى (¬٤): لا شَيْءَ يَنْفَعُنِي مِن دونِ رُؤْيَتِها … هَلْ يَشْتَفِي وَامِقٌ (¬٥) مَا لَم يُصِبْ رَهَقَا يقول: ما لم يغْشَ محرَّمًا.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٩، ص ١١)

«وَ" وَجَدَ" يَجُوزُ أَنْ يُقَدَّرَ مُتَعَدِّيًا إِلَى مَفْعُولَيْنِ، فَالْأَوَّلُ الْهَاءُ وَالْأَلِفُ، ومُلِئَتْ فِي مَوْضِعِ الْمَفْعُولِ الثَّانِي. وَيَجُوزُ أَنْ يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولٍ وَاحِدٍ وَيَكُونُ مُلِئَتْ فِي مَوْضِعِ الحال على إضمار قد. وحَرَساً نُصِبَ عَلَى الْمَفْعُولِ الثَّانِي بِ- مُلِئَتْ. وشَدِيداً مِنْ نَعْتِ الْحَرَسِ، أَيْ مُلِئَتْ مَلَائِكَةً شِدَادًا.»

محمد علي طه الدرة«تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه»(ج ١٠، ص ٢١٤)

«الاعراب: ﴿وانهم:﴾ الواو: حرف عطف. (انهم): حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمها. ﴿ظنوا:﴾ فعل ماض مبني علي الضم، والواو فاعله، والالف للتفريق. ﴿كما:﴾ الكاف: حرف تشبيه، وجر. و (ما): مصدرية. ﴿ظننتم:﴾ فعل، وفاعل، و (ما) والفعل (ظن) في تاويل مصدر في محل جر بالكاف.»