ذم حب العاجلة، انقسام الوجوه، ولحظات الاحتضار والتفاف الساق بالساق

السيوطي«الدر المنثور في التفسير بالمأثور»(ج ٨، ص ٣٤٩)

«اخرج سعيد بن منصور عن مجاهد انه كان يقرا / كلا بل يحبون العاجلة ويذرون الاخرة / واخرج عبد بن حميد عن عاصم انه قرا كلا بل تحبون العاجلة بالتاء وتذرون الاخرة بالتاء واخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله: / كلا بل يحبون العاجلة ويذرون الاخرة / قال: اختار اكثر الناس العاجلة الا من رحم الله وعصم واخرج عبد الله بن احمد في.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٩، ص ١٠٦)

«وَحَرَّكَ سُفْيَانُ شَفَتَيْهِ. قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَلَفْظُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، كَانَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ، فَقَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَرِّكُهُمَا، فَقَالَ سَعِيدٌ: أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا، فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ٢٩، ص ٣٥١)

«وَالْمَعْنَى: أَنَّ مَزَاعِمَهُمْ بَاطِلَةٌ. وَقَوله ٩: بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ إِضْرَابٌ إِبْطَالِيٌ يُفَصِّلُ مَا أَجْمَلَهُ الرَّدْعُ بِ كَلَّا مِنْ إِبْطَالِ مَا قَبْلَهَا وَتَكْذِيبِهِ، أَيْ لَا مَعَاذِيرَ لَهُمْ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَلَكِنَّهُمْ أَحَبُّوا الْعَاجِلَةَ، أَيْ شَهَوَاتِ الدُّنْيَا وَتَرَكُوا الْآخِرَةَ، وَالْكَلَامُ مُشْعِرٌ بِالتَّوْبِيخِ وَمَنَاطُ التَّوْبِيخِ هُوَ حُبُّ الْعَاجِلَةِ مَعَ نَبْذِ الْآخِرَةِ (فَأَمَّا لَوْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَاجِلَةَ وَرَاعَى الْآخِرَةَ، أَيْ جَرَى عَلَى الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ الشَّرْعِيَّيْنِ لَمْ يَكُنْ مَذْمُومًا.»

الزمخشري«الكشاف»(ج ٤، ص ٦٦٢)

«قلت: اتصاله به من جهة هذا للتخلص منه، إلى التوبيخ بحب العاجلة وترك الاهتمام بالآخرة.»