المقصد الرابع: استعراض سنن الرسل في النجاة وإهلاك المكذبين وحسم حرية الاختيار وخاتمة الصبر

الطبري«جامع البيان»(ج ١٢، ص ٢٣٠)

«يقولُ: إن كان شَقَّ عليكم مَقامى بينَ أظهُرِكم، وتَذْكِيرى بآياتِ اللهِ، فعزَمتم على قَتْلى أو طَرْدِى مِن بينِ أَظْهُرِكم، فعلى اللهِ اتِّكالى وبه ثِقَتى، وهو سَنَدى وظَهْرى.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٨، ص ٣٦٣)

«وغمة وَغَمٌّ سَوَاءٌ، وَمَعْنَاهُ التَّغْطِيَةُ، مِنْ قَوْلِهِمْ: غُمَّ الْهِلَالُ إِذَا اسْتَتَرَ، أَيْ لِيَكُنْ أَمْرُكُمْ ظَاهِرًا مُنْكَشِفًا تَتَمَكَّنُونَ فِيهِ مِمَّا شِئْتُمْ، لَا كَمَنْ يَخْفَى أَمْرُهُ فَلَا يَقْدِرُ عَلَى مَا يُرِيدُ. قَالَ طَرَفَةُ: لَعَمْرُكَ مَا أَمْرِي عَلَيَّ بِغُمَّةٍ ... نَهَارِي ولا ليلي علي بسرمد»

الفراء«معاني القرآن للفراء»(ج ١، ص ٤٧٣)

«وقوله: فاجمعوا امركم وشركاءكم (٧١) والاجماع: الاعداد والعزيمة علي الامر. ونصبت الشركاء بفعل مضمر كانك قلت: فاجمعوا امركم وادعوا شركاءكم. وكذلك هي في قراءة عبد الله.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ١١، ص ٢٣٩)

«وَقَرَأَ يَعْقُوبُ وَشُرَكاؤُكُمْ مَرْفُوعًا عَطْفًا عَلَى ضَمِيرِ فَأَجْمِعُوا، وَسَوَّغَهُ الْفَصْلُ بَيْنَ الضَّمِيرِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ بِالْمَفْعُولِ. وَالْمَعْنَى: وَلْيَجْمَعْ شُرَكَاؤُكُمْ أَمْرَهُمْ.»