بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

اعرض كخريطة تفاعلية ←

التفسير الأثري وضبط القراءات

يمتن الله تبارك وتعالى على إبراهيم وذريته الكرام بما أفاضه عليهم من خزائن رحمته الواسعة في الدنيا والآخرة: من النبوة، والكتاب، والشريعة، والبركة في الأموال والأولاد؛ وبما جعل لهم من الذكر الجميل، والثناء العاطر، والصيت الحسن الرفيع، والمحبة في قلوب جميع الأمم والأجيال المتعاقبة إلى يوم القيامة.
روى الطبري (ج 15، ص 539)مصدر غير محدد١٥/٥٣٩ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي في قوله: {وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا} قالوا: «هو الثناء الحسن، والذكر الجميل الرفيع؛ فليس من أهل ملة ولا دين إلا وهم يتولون إبراهيم وذريته ويصلون عليهم ويثنون عليهم خيراً، حتى مشركو قريش كانوا يفتخرون به، واليهود والنصارى يعظمونه، والمسلمون يتبعون ملته ويصلون عليه في كل صلاة».
وروى ابن كثير (ج 5، ص 238)مصدر غير محدد٥/٢٣٨ أن هذا استجابة لدعوة إبراهيم الخليل عليه السلام حين دعا ربه في سورة الشعراء قائلاً: {وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ}، فأعطاه الله سؤله، وجعل ذكره وذكر بنيه علياً رفيعاً يتوارثه المؤمنون بالحب والتعظيم إلى قيام الساعة.

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
البناء اللغوي والمعجمي:
- «مِّن رَّحْمَتِنَا»: «من» للتبعيض أو للبيان؛ ورحمة الله وسعت كل شيء، والمقصود هنا آثار رحمته الخاصة: النبوة والكتاب والولاية الإلهية.
- «لِسَانَ صِدْقٍ»: اللسان يطلق في لغة العرب ويراد به القول والثناء والذكر؛ كما يقال: فلان له لسان حسن عند الناس؛ وأضيف إلى «صدق» لبيان أن هذا الثناء ثناء حق وصدق وليس نفاقاً ولا تزويراً باطلاً.
- «عَلِيًّا»: فَعِيل من العلو؛ أي رفيعاً سامياً معظماً مطبقاً في الخافقين لا يطاله هدم ولا يمحوه تقادم الزمان.
الإعراب:
- «وَوَهَبْنَا»: الواو عاطفة، وهبنا فعل وفاعل.
- «لَهُم»: جار ومجرور متعلق بـ (وهبنا).
- «مِّن رَّحْمَتِنَا»: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به لـ (وهبنا)؛ أي وهبنا لهم خيراً ونعماً من رحمتنا؛ ونا مضاف إليه.
- «وَجَعَلْنَا»: فعل وفاعل.
- «لَهُمْ»: جار ومجرور في محل نصب مفعول به ثانٍ مقدم لـ (جعلنا).
- «لِسَانَ»: مفعول به أول منصوب بالفتحة الظاهرة.
- «صِدْقٍ»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
- «عَلِيًّا»: نعت لـ (لسان) منصوب بالفتحة الظاهرة.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
هذا الختام لقصة إبراهيم في سورة مريم يمثل التتويج الأسمى لمسيرة الصبر والثبات؛ فآزر هدده بالقطيعة والهوان: {وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا}، فقابله الله تعالى بالوصل الأعظم والرفعة الخالدة: {وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا}.
وإسناد الرحمة إلى ضمير العظمة {مِّن رَّحْمَتِنَا}، ووصف الذكر بالعلو {عَلِيًّا} يقطع حبال الطمع عند أعداء التوحيد؛ فمن والاه الله ورفع ذكره فلا خافض له أبداً.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

تحقيق دعوى الانتساب لإبراهيم وتبرئة القرآن لمقامه:
- ادعت كل طائفة من اليهود والنصارى والمشركين أنها أولى بإبراهيم الخليل عليه السلام.
- والقرآن الكريم يحسم هذه الدعوى بحكم قطعي: إن لسان الصدق العلي الذي وهبه الله لإبراهيم إنما هو لأتباع دينه وتوحيده الصافي؛ كما قال تعالى في آل عمران: {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا}؛ فالانتساب الحقيقي هو انتساب العقيدة والعمل، لا مجرد دعاوى الأنساب الجوفاء.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
المجاز المرسل في «لِسَانَ صِدْقٍ»: أطلق اللسان وأراد الكلام والثناء الصادر عن الألسنة؛ لأن اللسان هو آلته ومحله، وعلاقته الآلية.
إضافة اللسان إلى «صِدْقٍ»: إضافة موصوف إلى صفته للدلالة على نزاهة هذا الثناء وثبوته؛ فهو ثناء مستحق ببرهان العمل والصدق مع الله.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
يوضح هذا النص القرآني أن الشهرة الحقيقية والذكر الممدوح هو ما غرسه الله في قلوب عباده الصالحين من «لسان صدق عليّ»؛ أما الشهرة الزائفة المبنية على الباطل والشهوات فسرعان ما تندثر وتتحول إلى لعنة وخزي.
وينبغي للمؤمن أن يدعو بدعاء إبراهيم: «واجعل لي لسان صدق في الآخرين»، باذلاً جهده في الإخلاص والعمل الصالح الذي يبقى أثره بعد فناء الأجساد.

قراءة تفسيرية تحليلية لسورة مريم: الجزء الثالث (الآيات 51 - 65)