وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا
وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا
وجعلني نفاعا للناس أينما كنت وأمرني بالصلاة والزكاة مدة حياتي.
«مُبَارَكًا.»: اسم مفعول من بارك يبارك، والبركة هي ثبوت الخير الإلهي في الشيء ونماؤه واتساعه واستمراره؛ والمبارك هو الذي يُرجى خيره ويُؤمن شره ويفيض نفعه على من حوله.
«أَيْنَ مَا.»: اسم شرط جازم أو ظرف مكان متضمن معنى الشرط؛ وما زائدة لتوكيد العموم والاستغراق لجميع الأمكنة والظروف.
«أَوْصَانِي.»: الوصية هي الأمر المؤكد المقرون بالنصح والعهد الجازم المعظم.
«مَا دُمْتُ حَيًّا.»: ما مصدرية ظرفية؛ أي مدة دوامي حياً واستمرار حياتي في هذه الدار.
«وَجَعَلَنِي.»: الواو عاطفة، جعلني فعل ماض والفاعل مستتر والياء مفعول به أول.
«مُبَارَكًا.»: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة الظاهرة.
«أَيْنَ مَا كُنتُ.»: أين اسم ظرفي مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بـ (مباركاً)، ما زائدة، كنت فعل ماض تام أو ناقص والتاء اسمها أو فاعلها.
«وَأَوْصَانِي.»: الواو عاطفة، أوصى فعل ماض مبني على الفتح المقدر والفاعل مستتر، والنون للوقاية والياء مفعول به.
«بِالصَّلَاةِ.»: جار ومجرور متعلق بـ (أوصاني).
«وَالزَّكَاةِ.»: معطوف على الصلاة مجرور.
«مَا دُمْتُ حَيًّا.»: ما مصدرية ظرفية، دمت فعل ماض ناقص مبني على السكون والتاء اسمها، حياً خبر دام منصوب بالفتحة الظاهرة، والمصدر المؤول في محل نصب ظرف زمان متعلق بـ (أوصاني)؛ أي مدة حياتي.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «لشيئا «يا اخت.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الْخُصُوصِ قَوْلُهُ مَا دُمْتُ حَيًّا لِدَلَالَتِهِ عَلَى اسْتِغْرَاقِ مُدَّةِ حَيَّاتِهِ بِإِيقَاعِ الصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ، أَيْ أَنْ يُصَلِّيَ وَيَتَصَدَّقَ فِي أَوْقَاتِ التَّمَكُّنِ مِنْ ذَلِكَ، أَيْ غَيْرِ أَوْقَاتِ الدَّعْوَةِ أَوِ الضَّرُورَاتِ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٣/١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا (٣١) وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما مشتقّ من البركة وهو الثبوت على الخير.»
مفاتيح الغيب٢١/٥٣٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٠٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اتاه الكتاب وهو ما يزال وليدا في مهده؟ قالوا: علي اعتبار انه امر مفروغ منه، وحادث لا شك فيه، كانه يقول: انا اهل لان اتحمل امانة السماء الي اهل الارض. مع ان الكتاب لم يات بعد، الا انه ملقن لقنه ربه الكتاب بالفعل، وان لم يات الوقت الذي يبلغ فيه هذا الكتاب. ﴿وجعلني نبيا﴾ [مريم: ٣٠] فسلوكي سلوك قويم.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ف «كان.» هاهنا في اللفظ صلة.. وحملوا ذلك منها علي الاستهانة بفعلتها. قوله جل ذكره: قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا لما قالوا ذلك انطق الله عيسي حتي قال: اني عبد الله، فظهرت براءة ساحتها بكلام عيسي قبل ان يتكلم مثله.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وبرا بوالدتي: أي محسناً بها مطيعاً لها لا ينالها مني أدنى أذى. جباراً شقيا: ظالماً متعالياً ولا عاصياً لربي خارجاً عن طاعته.»
يربي هذا النص المسلم على أن يكون «مباركاً أينما كان.»؛ ينشر الخير والسلام، يعلم الجاهل، يغيث الملهوف، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فحضوره غنيمة وغيابه حسرة.
كما يعلمنا المداومة على الصلاة حتى آخر رمق في الحياة؛ فلا تسقط الصلاة عن المكلف ما دام عقله ثابتاً وفيه عرق ينبض بالحياة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وحين تذهب الي مدائن صالح تجد البيوت منحوتة في الجبال كما ينحتون الان الانفاق مثلا، لا يبنونها كما نبني بيوتنا، ومعني ﴿فارهين﴾ [الشعراء: ١٤٩] الفاره: النشط القوي ظاهر الموهبة، يقولون: فلان فاره في كذا يعني؛ ماهر فيه، نشط في ممارسته.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وجعلني مباركا اينما كنت﴾ يقول: جعلني معلما مؤدبا.»
قال القشيري في لطائف الإشارات٢/٤٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن بركاته إغاثة الملهوف، وإعانة الضعيف، ونصرة المظلوم، ومواساة الفقير، وإرشاد الضال، والنصيحة للخلق، وكفّ الأذى عنهم وحمل الأذى منهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقال مقاتل قال يوم ولد اني عبد الله اقر علي نفسه بالعبودية لله ﷿ اول ما تكلم لئلا يتخذه الناس الها اتاني قرا حمزة باسكان الياء والباقون بفتحها الكتاب قال الحسن الهم التورية وهو في بطن امه- وقال الاكثرون اوتي الانجيل وهو صغير طفل وكان يعقل عقل الرجال وقيل معناه سيؤتيني الكتب اي الانجيل وكذا قوله وجعلني نبيا (٣٠) يعني.»
«وَرَابِعُهَا: مُبَارَكٌ عَلَى النَّاسِ بِحَيْثُ يَحْصُلُ بِسَبَبِ دِعَائِيِّ إِحْيَاءُ الْمَوْتَى وَإِبْرَاءُ الْأَكْمَهِ وَالْأَبْرَصِ، عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ رَأَتْهُ امْرَأَةٌ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَى وَيُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ فَقَالَتْ: طُوبَى لِبَطْنٍ حَمَلَكَ وَثَدْيٍ أُرْضِعْتَ بِهِ، فَقَالَ عِيسَى ﵇ مُجِيبًا لَهَا: طُوبَى لِمَنْ تَلَا كِتَابَ اللَّهِ وَاتَّبَعَ مَا فِيهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا شَقِيًّا. أَمَّا قَوْلُهُ: أَيْنَ مَا كُنْتُ فَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ حَالَهُ لَمْ يَتَغَيَّرْ كَمَا قِيلَ إِنَّهُ عَادَ إِلَى حَالِ الصِّغَرِ وَزَوَالِ التَّكْلِيفِ.»
«وقيل لأبي ذؤيب: عشية سعدى لو تراءت لراهب ... بدومة تجر دونه وحجيج قلى دينه واهتاج للشوق إنها ... على النأي إخوان العزاء هيوج فقوله: "إخوان العزاء" يعني أصحاب الصبر.»
«وَثَانِيهَا: أَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ مُبَارَكًا لِأَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ وَيَدْعُوهُمْ إِلَى طَرِيقِ الْحَقِّ فَإِنْ ضَلُّوا فَمِنْ قِبَلِ أَنْفُسِهِمْ لَا مِنْ قِبَلِهِ وَرَوَى الْحَسَنُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: أَسْلَمَتْ أُمُّ عِيسَى ﵍ عِيسَى إِلَى الْكُتَّابِ فَقَالَتْ لِلْمُعَلِّمِ: أَدْفَعُهُ إِلَيْكَ عَلَى أَنْ لَا تَضْرِبَهُ فَقَالَ لَهُ الْمُعَلِّمُ: اكْتُبْ فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَكْتُبُ، فَقَالَ: اكْتُبْ أَبْجَدْ فَرَفَعَ عِيسَى ﵇ رَأْسَهُ فَقَالَ: هَلْ تَدْرِي مَا أَبْجَدْ؟ فَعَلَاهُ بِالدِّرَّةِ لِيَضْرِبَهُ فَقَالَ: يَا مُؤَدِّبُ لَا تَضْرِبْنِي إِنْ كُنْتَ لَا تَدْرِي فَاسْأَلْنِي فَأَنَا أُعَلِّمُكَ الْأَلِفُ مِنْ آلَاءِ اللَّهِ وَالْبَاءُ مِنْ بَهَاءِ اللَّهِ وَالْجِيمُ مِنْ جَمَالِ اللَّهِ وَالدَّالُ مِنْ أَدَاءِ الْحَقِّ إِلَى اللَّهِ.»