فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لَدَى
فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لَدَى
إنما سهلنا القرآن بلغتك لتبشر به المتقين المؤمنين وتنذر به قوما شديدي الخصومة بالباطل.
يبين الله جل وعلا في هذه الآية الكريمة حكمة إنزال القرآن العظيم وتيسير تلاوته وفهمه باللسان العربي المبين على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، لتحقيق غايتي الرسالة: البشارة للمتقين، والنذارة لأهل اللدد والعناد؛ ذكر الطبري في «جامع البيان»: يقول تعالى ذكره: فإنما سهلنا هذا القرآن، وأنزلناه بلسانك يا محمد ولغتك، لتفهمه ويفهمه قومك، لتبشر به أهل التقوى الذين خافوا عقاب الله باتباع أمره واجتناب معاصيه، وتنذر به قوماً لداً؛ وهم الشداد في الخصومة، الفجار بالباطل. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا} قال: «اللُّدّ: الخصماء الشداد، الذين يجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق.». وقال قتادة: «{قَوْمًا لُّدًّا}: يعني قريشاً، آتاهم الله بياناً ولغة، فهم ألد الخصوم في الباطل.». وفي الصحيحين (البخاري رقم 2457، ومسلم رقم 2668) عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم.».
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٤/٤٩٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٢٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «فالاول اشتري به حلوي اكل منها، واعطي رفاقه، والاخر بدد مصروفه فيما لا يجدي من العاب او خلافه، فايهما تعطي بعد ذلك؟ كذلك الحق سبحانه يعاملنا هذه المعاملة. ويقول الحق سبحانه: ﴿فانما يسرناه بلسانك﴾.».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا اي: ان الذين امنوا بالله- تعالي- حق الايمان، وعملوا الاعمال الصالحات سيجعل لهم الرحمن في دنياهم وفي اخرتهم ودا اي: سيجعل لهم محبة ومودة في القلوب، لايمانهم وعملهم الصالح، يقال: ود فلان.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «٩٧ - ٩٨ ﴿فانما يسرناه﴾ اي القران ﴿بلسانك﴾ بان انزلناه علي لغتك والباء بمعني علي وقيل ضمن التيسير معني الانزال اي يسرنا القران منزلين له بلغتك والفاء لتعليل امر ينساق اليه النظم الكريم كانه قيل بعد ايحاء السورة الكريمة بلغ هذا المنزل او بشر به وانذر فانما يسرناه بلسانك العربي المبين ﴿لتبشر به المتقين﴾ اي الصائرين الي التقوي بامتثال ما فيه من الامر والنهي ﴿وتنذر به قوما لدا﴾ لا يؤمنون.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٧٦): «ثم بين- سبحانه- الحكمة التي من أجلها جعل القرآن ميسرا في حفظه وفهمه فقال: فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ، وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٧٦): «قال: فيحبه جبريل. ثم ينادى في أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه. قال: فيحبه أهل السماء. ثم يوضع له القبول في الأرض، وإن الله إذا أبغض عبدا دعا جبريل فقال: يا جبريل إنى أبغض فلانا فأبغضه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وكثير من القرى الظالمة التي سبقتك- أيها الرسول الكريم- قد أهلكناها وأبدناها وجعلناها خاوية على عروشها.»
التفسير الوسيط٩/٧٦اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط٩/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة
توجيه دعوي: واجب الداعية أن يجمع بين البشارة والنذارة؛ يبشر أهل الاستقامة والمتقين برحمة الله ومودته، وينذر أهل الجدال والخصومة ببطش الله وعذابه.
توجيه تربوي: التحذير الشديد من اللدد والتعصب والمراء في الدين؛ وتربية النفوس على الانقياد السريع للحق إذا لاحت دلائله، وتجنب الجدال المذموم الذي يقسي القلوب ويورث الضغائن.
التوجيه العملي والوجداني: الإقبال على تلاوة القرآن وحفظه وتعلمه، مستحضرين نعمة التيسير الإلهي، وسؤال الله تعالى أن يجعلنا من أهل التقوى المبشرين لا من أهل الخصومة المنذرين.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن العجائب في تيسير حفظ القران انك ان اعلمت عقلك في القراءة تتخبط فيها وتخطيء، فان اعدت القراءة هكذا علي السليقة كما حفظت تتابعت معك الايات وطاوعتك. وتلحظ هنا ان القران لم يات باللفظ الصريح.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فانما يسرناه﴾ يعني: القران ﴿بلسانك﴾ يا محمد ﴿لتبشر به المتقين﴾ بالجنة ﴿وتنذر به﴾ بالنار ﴿قوما لدا﴾ اي: ذوي لدد وخصومة؛ يعني: قريشا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ثم ينادي في اهل السماء: ان الله يجب فلانا فاحبوه، قال: فيحبه اهل السماء، ثم يوضع له القبول في الارض. وان الله اذا ابغض عبدا دعا جبريل، فقال: يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضه، قال: فيبغضه جبريل، ثم ينادي في اهل السماء: ان الله يبغض فلانا فابغضوه، قال: فيبغضه اهل السماء، ثم يوضع له البغضاء في الارض" اه.»
«ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أنه إنما يسر هذا القرآن بلسان هذا النبي العربي الكريم، ليبشر به المتقين، وينذر به الخصوم الألداء وهم الكفرة.»
«فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ بأن أنزلناه بلغتك، والباء بمعنى على أو على أصله لتضمن يَسَّرْناهُ معنى أنزلناه أي أنزلناه بلغتك. لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ الصائرين إلى التقوى. وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا أشداء الخصومة آخذين في كل لديد، أي شق من المراء لفرط لجاجهم فبشر به وأنذر.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم