وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا
وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا
روى الطبري في «جامع البيان.». عن قتادة في قوله: {وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ} قال: «كان يبدأ بأهله فيأمرهم بطاعة الله وأداء فرائضه؛ لأن أخص الناس بالرجل أهله، وأولى الناس بنصيحته هم أهل بيته.».
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٢٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «واعتزلكم وما تدعون من دون الله، اي [و] اعتزل ما تعبدون من دون الله. قال مقاتل: كان اعتزاله اياهم انه فارقهم من كوثي، فهاجر منها الي الارض المقدسة، وادعوا ربي، اي اعبد ربي، عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا، اي عسي ان لا اشقي بدعائه وعبادته، كما تشقون بعبادة الاصنام. وقيل: عسي ان يجيبني اذا دعوته ولا يجيبني.»
قال الطبري في جامع البيان١٥/٥٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وكان يأمُرُ أهلَه بإقامةِ الصلاةِ وإيتاءِ الزكاةِ، وكان عندَ ربِّه مرضيًّا عملُه، محمودًا فيما كلَّفه ربُّه غيرَ مقصِّرٍ في طاعتِه.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٣٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ، يعني: أهل دينه وقومه بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ، يعني: بإتمام الصلاة وإيتاء الزكاة. وَكانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا، يعني: صالحاً ذكياً.»
«أَهْلَهُ.»: الأهل يطلق على الزوجة والأولاد والقرابة وعشيرته من جرهم ومن تبعه من قومه؛ وأولاهم بالدخول زوجه وولده.
«بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ.»: إفراد هاتين الفريضتين لأنهما أم العبادات البدنية والمالية.
«مَرْضِيًّا.»: فَعِيل بمعنى مفعول؛ أي مرضياً عنه عند الله لطاعته، وراضياً بقضاء ربه وقدره.
«وَكَانَ.»: الواو عاطفة، كان فعل ماض ناقص واسمها مستتر تقديره هو.
«يَأْمُرُ.»: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر، والجملة الفعلية في محل نصب خبر كان.
«أَهْلَهُ.»: مفعول به لـ (يأمر) منصوب بالفتحة، والهاء مضاف إليه.
«بِالصَّلَاةِ.»: جار ومجرور متعلق بـ (يأمر).
«وَالزَّكَاةِ.»: معطوف على الصلاة مجرور بالكسرة.
«وَكَانَ.»: الواو عاطفة، كان واسمها مستتر.
«عِندَ رَبِّهِ.»: عند ظرف مكان منصوب متعلق بـ (مرضياً)، ربه مضاف إليه والهاء مضاف إليه.
«مَرْضِيًّا.»: خبر كان منصوب بالفتحة الظاهرة.
قال الزمخشري في الكشاف٣/٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «عن ابن عباس رضى الله عنه: أنه وعد صاحبا له أن ينتظره في مكان، فانتظره سنة. وناهيك أنه وعد في نفسه الصبر على الذبح فوفى، حيث قال سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ كان يبدأ بأهله في الأمر بالصلاح والعبادة ليجعلهم قدوة لمن وراءهم، ولأنهم أولى من سائر الناس وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ، وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ، قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً ألا ترى أنهم أحق بالتصدّق عليهم، فالإحسان الديني أولى.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٣/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فكأنَّه تأوَّله على ما يزكُو به الفاعلُ عند ربِّه، والظاهرُ: أنَّه إذا قُرنتِ الصَّلاة بالزَّكاة: أن يُرَاد بها [الصدقات] الواجبةُ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٣/١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قالا: وأهل الحجاز يقولون: مرضو، وفيه قول ثالث حكاه الكسائي والفراء قالا: من العرب من يقول: رضوان ورضيّان فرضوان على مرضو ورضيّان على مرضي، ولا يجيز البصريون أن يقال إلّا رضوان وربوان.»
التعبير بالفعل المضارع «يَأْمُرُ.» بعد «كَانَ.»: يفيد الاستمرار والتكرار والمتابعة الدائمة؛ فلم يكن أمراً عارضاً لمرة واحدة، بل كان ديدناً وسجية مستمرة في حياة البيت النبوي.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: من خصال اسماعيل العظيمة التي ذكرها الله تعالي له: ﴿وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة﴾ [مريم: ٥٥] اي: زوجته. والحق ﵎ لا يهتم بخصلة ولا يذكرها الا ان كانت كبيرة عنده، تساوي كونه صادق الوعد وكونه رسولا ونبيا، فمن اراد ان يتصف بصفة من صفات النبوة، فعليه ان يامر اهله بالصلاة والزكاة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «بالصلاة والزكاة: أي بإقامة الصلاة لإيتاء الزكاة. مرضيا: أي رضى الله تعالى قوله وعمله ليقينه وإخلاصه.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٣١٦): «إدريس: هو جد أبي نوح ﵇. ورفعناه مكاناً عليا: إلى السماء الرابعة. إسرائيل: أي يعقوب بن اسحق بن إبراهيم ﵈.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة
يوجب هذا النص على كل رب أسرة وأب وأم أن يعتنوا بإقامة الصلاة في بيوتهم؛ فيوقظوا الصغار والكبار، ويحثوهم على الطهارة والخشوع، ويعلموهم الصدقة والإحسان.
كما يعلمنا أن أعلى غاية ينبغي أن يتنافس فيها الصالحون هي نيل رضا الله: أن تكون «عند ربك مرضياً.»؛ فإذا رضي الله عنك أسعدك في الدارين وحباك من فضله ما لا عين رأت ولا أذن سمعت.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: من خصال اسماعيل العظيمة التي ذكرها الله تعالي له: ﴿وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة﴾ [مريم: ٥٥] اي: زوجته. والحق ﵎ لا يهتم بخصلة ولا يذكرها الا ان كانت كبيرة عنده، تساوي كونه صادق الوعد وكونه رسولا ونبيا، فمن اراد ان يتصف بصفة من صفات النبوة.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وكان عند ربه مرضيا﴾ اي: قد رضي عنه [اذ ابتلاه بالذبح].»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«كان صادق الوعد قال مجاهد لم يعد شيئا الا وفي به وقال مقاتل وعد رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه الرجل فاقام اسمعيل مكانه ثلثة ايام للميعاد حتي رجع اليه الرجل وقال الكلبي انتظره حتي حال عليه الحول وناهيك انه وعد الصير علي الذبح حيث قال ستجدني انشاء الله من الصابرين فوفي به وكان رسولا الي جرهم نبيا (٥٤) قال البيضاوي هذا.»
«وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ، قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً. وقيل أهله أمته فإن الأنبياء آباء الأمم.»