فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا
فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا
فحملت مريم بعيسى كما أراد الله وذهبت به إلى مكان بعيد عن أهلها.
روى الطبري في «جامع البيان.». عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لما نفخ جبريل في جيب درعها دخلت النفخة إلى الرحم فحملت بعيسى، فلما ظهر حملها ضاقت به ذرعاً واستحيت من قومها، فانتبذت به مكاناً قصياً؛ أي بعيداً نائياً عن أعين عشيرتها.». وروى عن قتادة ومجاهد أن هذا المكان القصي هو وادٍ ببيت لحم بينه وبين إيلياء (القدس) نحو ستة أميال أو ثمانية أميال.
قال الطبري في جامع البيان١٥/٤٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: مكانا نائيًا قاصِيًا عن الناس. يقالُ: هو بمكانٍ قاصٍ، وقَصِيٍّ. بمعنًى واحدٍ، كما قال الراجزُ (¬٤): لتَقْعُدِنَّ مَقْعَدَ القصِيِّ مِنِّىَ ذى القاذُورة المقليِّ يُقال منه: قصَا المكان يقْصُو قُصُوًّا.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١١/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا هُوَ إِلَّا أَنْ حَمَلَتْ فَوَضَعَتْ فِي الْحَالِ وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذَكَرَ الِانْتِبَاذَ عَقِبَ الْحَمْلِ.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال وهب بن منبه: إن مريم حملت بعيسى ﵇ تسعة أشهر، وقال بعضهم: ثمانية أشهر، فتلك آية، لأنه لا يعيش مولود في ثمانية أشهر.»
«فَحَمَلَتْهُ.»: الفاء عاطفة تفيد التعقيب المباشر لنفخ الروح، وحملته في بطنها كما تحمل النساء.
«فَانتَبَذَتْ بِهِ.»: الباء للمصاحبة؛ أي اعتزلت متلبسة به في بطنها، أو باء التعدية.
«مَكَانًا قَصِيًّا.»: القصي هو البعيد الشاسع؛ يقال: قَصُوَ المكان يَقْصُو قَصَاءً وقَصْواً إذا بَعُدَ، ومكان قصيّ أي قاصٍ ناءٍ منقطع عن حركة الناس.
«فَحَمَلَتْهُ.»: الفاء عاطفة، حملت فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث، والفاعل مستتر تقديره هي، والهاء مفعول به في محل نصب.
«فَانتَبَذَتْ بِهِ.»: الفاء عاطفة، انتبذت فعل ماض والفاعل مستتر والتاء للتأنيث، به جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل انتبذت أو متعلق بـ (انتبذت).
«مَكَانًا.»: ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة متعلق بـ (انتبذت) أو مفعول به على التوسع.
«قَصِيًّا.»: نعت لـ (مكاناً) منصوب بالفتحة الظاهرة.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٨٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا (١٩)) . قوله تعالي: (لاهب) : يقرا بالهمز، وفيه وجهان: احدهما: ان الفاعل الله تعالي، والتقدير: قال لاهب لك. والثاني: الفاعل جبريل ﵇، واضاف الفعل اليه ; لانه سبب فيه. ويقرا بالياء ، وفيه وجهان: احدهما: ان اصلها الهمزة قلبت ياء للكسر قبلها تخفيفا.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ أَبُو كَبِيرٍ الْهُذَلِيُّ: حَمَلَتْ بِهِ فِي لَيْلَةٍ قَرْءُودَةٍ ... كَرْهًا وَعَقْدُ نِطَاقِهَا لَمْ يُحْلَلِ وَالِانْتِبَاذُ تَقَدَّمَ قَرِيبًا، وَكَذَلِكَ انْتِصَابُ مَكاناً تَقَدَّمَ. وقَصِيًّا بَعِيدًا، أَيْ بَعِيدًا عَنْ مَكَانِ أَهْلِهَا.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومكانا مفعول فيه أو مفعول به وقد تقدم وقصيا صفة.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «٢١ - ﴿قال كذلك قال ربك هو علي هين﴾ انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ﴿ولنجعله﴾ اي عيسي ﵇ ﴿اية للناس﴾ معجزة ﴿ورحمة منا﴾ للناس، بما سوف يتنزل عليه من الوحي بما يفيدهم ويصحح انحرافاتهم ﴿وكان امرا مقضيا﴾ في حملها عيسي ﵇، محقق قضاؤه حتما منذ خلق الله السماوات والارض.». بيان النظم في القرآن الكريم٣/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «(فحملته) بان نفخ جبريل ﵊ في درعها فدخلت النفخة في جوفها قيل انه ﵊ رفع درعها فنفخ في جيبه فحملت وقيل نفخ عن بعد فوصل الريح اليها فحملت في الحال وقيل ان النفحة كانت في فيها وكانت مدة حملها سبعة اشهر وقيل ثمانية ولم يعش مولود وضع لثمانية اشهر غيره وقيل تسعة اشهر وقيل ثلاث ساعات وقيل ساعة كما حملت وضعته وسنها حينئذ ثلاث عشرة.»
البلاغة في التعبير بـ «قَصِيًّا.»: اختيار هذا الوصف يعكس البعد النفسي والوجداني قبل البعد الجغرافي؛ فقد شعرت بوحشة شديدة وانقطاع تام عن السند البشري، فكان المكان القصي مرآة لغربتها الروحية العميقة.
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فحملته فانتبذت به مكانا قصيا (٢٢) فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا (٢٣) فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا (٢٤) وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا (٢٥) فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا (٢٦) قال ابن.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٠٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الاية، كيف يقول سبحانه (اتي) بصيغة الماضي، ثم يقول: ﴿فلا تستعجلوه﴾ [النحل: ١] اي: في المستقبل؟ نقول: لان قوله تعالي: (اتي) فهذه قضية منتهية لا شك فيها ولا جدال، فليس هناك قوة اخري تعارضها او تمنع حدوثها؛ لذلك جاءت بصيغة الماضي وهي في الواقع امر مستقبل. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿فحملته فانتبذت به﴾.».
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٧): «والمشهور عن الجمهور أنها حملت به تسعة أشهر. قال عكرمة: ثمانية أشهر. وعن ابن عباس أنه قال: لم يكن إلا أن حملت فوضعت، وهذا غريب، وكأنه مأخوذ من ظاهر قوله- تعالى-: فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكاناً قَصِيًّا فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «مكاناً قصيا: أي بعيداً من أهلها. فأجاءها المخاض: أي ألجأها الطلق واضطرها وجع الولادة. إلى جذع النخلة: لتعتمد عليها وهي تعاني من آلام الولادة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٧): «والفاء في قوله- تعالى-: فَحَمَلَتْهُ.. هي الفصيحة أى: وبعد أن قال جبريل لمريم إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا ... نفخ فيها فحملته، أى: عيسى، فانتبذت به، أى: فتنحت به وهو في بطنها مَكاناً قَصِيًّا أى: إلى مكان بعيد عن المكان الذي يسكنه أهلها.»
التفسير الوسيط٩/٢٧اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط٩/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة
يربي هذا المشهد قلوب الدعاة والمصلحين على الصبر عند سوء ظن الناس وتكالب الشائعات الباطلة؛ فالصادق المحق قد يُرمى بأقبح التهم ويضطر إلى اعتزال الخلق، ولكن الله الذي يعلم سره وعلانيته لن يضيعه.
كما يرشد إلى مشروعية الابتعاد عن مواطن الفتنة والشبهات صيانة للعرض ودفعاً لألسنة السوء، حتى يأتي نصر الله وبرهانه الحق.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢٠٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اذن فلا يمكن لاحد ان يمكر علي الله، وعبر القران عن صاحب السيئة بوصف هذه الزلة بكلمة «السوء.» ، ولكنه وصف الشارد الموغل في الشرود عن منهج الله بانه يفعل «السيئات.» ، فهل ليس صاحب نقطة ضعف واحدة، لكنه يقترف سيئات متعددة، ويمعن في الضلال، ولا يقتصر الامر علي هذا بل يؤجل التوبة الي لحظة بلوغ الاجل،».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد وردت قصة السفينة في الاعراف، وفي هود، ولنوح ﵇ سورة خاصة هي سورة نوح مثل سورة محمد.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا شرح الكلمات: فانتبذت به: فاعتزلت به.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فانتبذت به مكانا قصيا﴾ اي: انفردت به في مكان شاسع.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«مقولة لقال ربك تقديره قال جبرئيل قال ربك كنا لك يعني اهب لك غلاما من غير اب وقوله هو علي هين في معني العلة ولنجعله اما عطف علي قوله هو علي هين لكونه في معني العلة يعني تفعل ذلك لكونه هينا ولنجعله- او علي علة مقدرة لجملة محل دفة ت؟؟؟»
«الرَّابِعُ: أَنَّ النَّفْخَةَ كَانَتْ فِي فِيهَا فَوَصَلَتْ إِلَى بَطْنِهَا فَحَمَلَتْ فِي الْحَالِ، إِذْ عَرَفْتَ هَذَا ظَهَرَ أَنَّ فِي الْكَلَامِ حَذْفًا وَهُوَ، وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا، فَنَفَخَ فِيهَا فَحَمَلَتْهُ.»
«الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ: قَصِيًّا أَيْ بَعِيدًا مِنْ أَهْلِهَا، يُقَالُ مَكَانٌ قَاصٍ، وَقَصِيٌّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ مِثْلُ عَاصٍ وَعَصِيٍّ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا فَقِيلَ: أَقْصَى الدَّارِ، وَقِيلَ وَرَاءَ الْجَبَلِ، وَقِيلَ: سَافَرَتْ مَعَ ابْنِ عَمِّهَا يُوسُفَ وَقَدْ تَقَدَّمَتْ هَذِهِ الْحِكَايَةُ.»
سياق سورة مريم في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة مريم وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.