وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا
وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا
ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا يعاونه في تبليغ الرسالة.
بحر العلوم٢/٣٧٧اعرض في المكتبة الشاملة
«وَوَهَبْنَا.»: الهبة عطاء رباني خالص بلا ثمن.
«مِّن رَّحْمَتِنَا.»: من خزائن فضلنا ورحمتنا التي تسع كل مطلوب.
«أَخَاهُ.»: الأخ الشقيق أو لأب؛ وكان شقيقه الأكبر.
«هَارُونَ.»: اسم علم أعجمي بدل أو عطف بيان.
«نَبِيًّا.»: حال منصوبة أو مفعول ثانٍ لـ (وهبنا).
«وَوَهَبْنَا.»: الواو عاطفة، وهبنا فعل وفاعل.
«لَهُ.»: جار ومجرور متعلق بـ (وهبنا).
«مِن رَّحْمَتِنَا.»: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من هارون أو بـ (وهبنا)، ونا مضاف إليه.
«أَخَاهُ.»: مفعول به أول منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة، والهاء مضاف إليه.
«هَارُونَ.»: بدل من (أخاه) أو عطف بيان منصوب بالفتحة غير منون للعلمية والعجمة.
«نَبِيًّا.»: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة، أو مفعول به ثانٍ إذا ضُمن وهب معنى صيّر وجعل.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««واعتزلكم.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أو بعض رحمتنا، كما في قوله وَوَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا. وأَخاهُ على هذا الوجه بدل. وهارُونَ عطف بيان، كقولك: رأيت رجلا أخاك زيدا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، يَجِيءُ مِنَ الْفِعْلِ الْمَزِيدِ الْمُجَرَّدِ بِحَذْفِ حَرْفِ الزِّيَادَةِ، مِثْلَ جَلِيسٍ وَنَدِيمٍ وَرَضِيعٍ. وَمَعْنَى هِبَةِ أَخِيهِ لَهُ: أَنَّ اللَّهَ عَزَّزَهُ بِهِ وَأَعَانَهُ بِهِ، إِذْ جَعَلَهُ نَبِيئًا وَأَمَرَهُ أَنْ يُرَافِقَهُ فِي الدَّعْوَةِ، لِأَنَّ فِي لِسَانِ مُوسَى حُبْسَةً، وَكَانَ هَارُونُ»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٣/٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: أخلصه الله من الدَّنس. والباقون بالكسر، ومعناه: أخلص التَّوحيد لله والعبادة، ومتى ورد القرآنُ بقراءتين، فكلٌّ منهما ثابتٌ مقطوعٌ به، فجعل الله تعالى من صفة موسى - صلوات الله عليه - كلا الأمرين.»
والربط بين «الرحمة.» ونبوة هارون يؤكد السمة الغالبة على سورة مريم؛ حيث تتجلى رحمات الرحمن في كل قصة من قصص السورة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «(ووهبنا له من رحمتنا) اي من اجل رحمتنا ورافتنا له او بعض رحماتنا (اخاه) اي معاضدة اخيه ومؤزرته اجابة لدعوته بقوله واجعل لي وزيرا من اهلي هرون اخي لانفسه لانه كان اكبر منه ﵉ وهو علي الاول مفعول لوهبنا وعلي الثاني بدل قوله تعالي (هرون) عطف بيان له وقوله تعالي (نبيا) حال منه.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٤/٣٧٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «تعالي اسمعه موسي، واخفاه عن غيره، فصار مناجاة كما يتناجي اثنان سرا. وهذا من طلاقة قدرته تعالي ان يسمع هذا، ولا يسمع ذاك. وبعض المفسرين يري ان (الايمن) ليس من اليمين، ولكن من اليمن والبركة. و ﴿وقربناه﴾ [مريم: ٥٢] اي: من حضرة الحق ﵎. لكن هل حضرة الحق قرب منه، ام موسي هو الذي قرب من حضرة الحق سبحانه؟».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله وَقَرَّبْناهُ نَجِيًّا أى: وقربناه تقريب تشريف وتكريم حالة مناجاته لنا، حيث أسمعناه كلامنا، واصطفيناه لحمل رسالتنا إلى الناس. فقوله نَجِيًّا من المناجاة وهي المسارة بالكلام، وهو حال من مفعول وقربناه، أى: وقربنا موسى منا حال كونه مناجيا لنا. وقوله- تعالى-: وَوَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا أَخاهُ هارُونَ نَبِيًّا بيان لمظهر آخر من مظاهر فضل الله- تعالى- على عبده موسى.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أخاه هارون نبيا: إذ سأل ربه لأخيه الرسالة فأعطاه فنبَّأهُ وأرسله معه إلى فرعون.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٤٥): «أى: ووهبنا لموسى من أجل رحمتنا له. وعطفنا عليه. أخاه هارون ليكون عونا له في أداء رسالته كما قال- تعالى- حكاية عنه وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي.»
التفسير الوسيط٩/٤٥اعرض في المكتبة الشاملة
يضع هذا النص القرآني نموذجاً فريداً للأخوة الإيمانية: «أعظم الإحسان للأخ شفاعتك له في الدين والتقوى.»؛ فالمؤمن الصادق يحب لأخيه ما يحب لنفسه، ويسعى في رفع منزلته في طاعة الله.
كما يعلم الدعاة أهمية العمل الجماعي والمؤازرة الصادقة وتوزيع الأدوار بحسب القدرات والمواهب لنصرة الحق ودحر الباطل.
قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم ذكر قصة موسي ﵇، فقال: واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا قلت: «نجيا.»
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ابراهيم: سلام عليك، وهذا توادع ومتاركة، اي لا اشافهك بما يؤذيك بعد. ساستغفر لك ربي، اي ادعو لك ربي ان يهديك الي الايمان، فان حقيقة الاستغفار للكافر طلب التوفيق للايمان المؤدي للمغفرة. انه كان بي حفيا ، اي بليغا في البر والالطاف. واعتزلكم وما تدعون من دون الله، اي واترككم وما تعبدون من الاصنام، بالارتحال من بلادكم. وادعوا ربي، اي اعبده وحده.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«معنى الآية الكريمة: أن الله وهب لموسى نبوة هارون. والمعنى أنه سأله ذلك فآتاه سؤله.»
«صريف القلم. وهكذا قال مجاهد وأبو العالية وغيرهم. يعنون صريف القلم بكتابة التوراة.»