إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا
الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن محبة في قلوب عباده، فيحبهم ويحببهم إلى الناس.
بعد أن ذكر الله أحوال المشركين وتهديدهم بالانفراد والحساب، عطف بذكر مآل أهل الإيمان والعمل الصالح، فبشرهم بهذا الوعد الإلهي العظيم؛ ذكر الطبري في «جامع البيان»: يقول تعالى ذكره: إن الذين صدقوا الله ورسوله، وأقروا بوحدانية الله، وعملوا بما أمرهم به من فرائضه، سيجعل لهم الرحمن في قلوب عباده المؤمنين محبة ومودة في الدنيا والآخرة. وأخرج البخاري في صحيحه (رقم 3209) ومسلم (رقم 2637) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أحب الله العبد نادى جبريل: إن الله يحب فلاناً فأحبه، فيحبه جبريل، فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض.» [حديث صحيح]. وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن قتادة في قوله: {سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا} قال: «إي والله في قلوب أهل الإيمان، ذكر لنا أن هرم بن حيان كان يقول: ما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه مودتهم ورحمتهم.». وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: يخبر تعالى أنه يغرس لعباده المؤمنين الذين يعملون الصالحات، وهي الأعمال التي ترضي الله لمتابعتها الشريعة، يغرس لهم في قلوب عباده الصالحين مودة، وهذا أمر لا بد منه ولا محيد عنه. وقال السعدي في تفسيره: «هذا من لطفه بعباده المؤمنين، فإنه يحبهم ويوضع لهم المحبة في قلوب ملائكته وأنبيائه وأوليائه الصالحين، وإذا أحبهم أولياؤه تيسرت لهم أسباب السعادة، ودعوا لهم بظهر الغيب، وحصل لهم الثناء الحسن والذكر الجميل في الدنيا والآخرة.».
{وُدًّا}: مفعول به أول أو ثان لـ {سَيَجْعَلُ} منصوب بالفتحة الظاهرة. والود في «لسان العرب.»: خالص المحبة وأصفاها وأثبتها في القلوب، ومنه الودود الذي هو من أسماء الله الحسنى.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/١٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالْمَعْنَى: سَيجْعَلُ لَهُم الرحمان أَوِدَّاءَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٨/٣٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وللفعل مصادر أخرى هي: ود بفتح الواو وكسرها، ووداد بفتح الواو وكسرها وضمّها، وودادة بفتح الواو، ومودّة بفتح الميم، وموددة بكسر الدال الأولى وفتح الثانية وفتح الميم، ومودودة.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والسين إما لأن السورة مكية وكان المؤمنون حينئذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله تعالى ذلك إذا دجا الإسلام. وإما أن يكون ذلك يوم القيامة يحببهم إلى خلقه بما يعرض من حسناتهم وينشر من ديوان أعمالهم.»
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٧٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «(العد) عد الشيء، والاحصاء نهاية بلوغ المعدود. قوله: (سيجعل لهم الرحمن ودا (٩٦) . هذا - من جملة ما حكاه القتبي عنهم، قالوا لا يقال فلان يجعل لك حبا. واجاب: ان التقدير، (سيجعل لهم الرحمن ودا) في قلوب المؤمنين. الغريب: قال الشيخ الامام، يحتمل الاية وجهين اخرين: احدهما -: ان جعل بمعني فعل ، وفعل يعبر به عن جميع الافعال، منها: قوله: (فان لم تفعلوا ولن تفعلوا) ، يريد فان لم تاتوا ولن تاتوا.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان الذين امنوا وعملوا الصالحات﴾ لما فصلت قبائح احوال الكفرة عقب ذلك بذكر محاسن احوال المؤمنين ﴿سيجعل لهم الرحمن ودا﴾ اي سيحدث لهم في القلوب مودة من غير تعرض منهم لاسبابها سوي ما لهم من الايمان والعمل الصالح والتعرض لعنوان الرحمانية لما ان الموعود من اثارها.»
مفاتيح الغيب٢١/٥٦٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا (٩٦) فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا (٩٧) وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا (٩٨) اي: ان الذين امنوا بالله- تعالي- حق الايمان.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ودا: مودة ومحبة تقوم علي الايمان، وتقود الي شدة التعلق، وقد جعل الحق ﵎ كونه اسبابا لهذه المحبة والمودة، كان تري انسانا يحبك ويتودد اليك، فساعة تراه مقبلا عليك تقوم له وتبش في وجهه، وتفسح له في المجلس، ثم تسال عنه ان غاب، وتعوده ان مرض، وتشاركه الافراح وتواسيه في الاحزان وتؤازره عند الشدائد.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٣٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ﴿ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا﴾ مودة في قلوب العباد قال الربيع يحبهم ويحببهم الي الناس وفي الحديث يعطي المؤمن مقة في قلوب الابرار ومهابة في قلوب الفجار وعن قتادة وهرم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «هل تحس منهم من أحد: أي هل تجد منهم أحداً. أو تسمح لهم ركزاً: أي صوتا خفياً والجواب لا لأن الاستفهام إنكاري. معنى الآيات: يخبر تعالى أن الذين آمنوا بالله وبرسوله وبوعد الله ووعيده فتخلوا عن الشرك والكفر وعملوا الصالحات وهي أداء الفرائض وكثير من النوافل هؤلاء يخبر تعالى أنه سيجعل لهم في قلوب عباده المؤمنين محبة١ ووداً وقد فعل ﷾ فأهل الإيمان والعمل الصالح متحابون متوادون، وهذا التوادد بينهم ثمرة لحب الله تعالى لهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ختم- سبحانه- السورة الكريمة بهذه الآية التي تخبر عن سنة من سننه في الظالمين فقال: وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً.»
توجيه دعوي: توجيه الدعاة إلى عدم استجداء رضا الجماهير بالتنازل عن الثوابت؛ فإن القبول الحقيقي والمحبة الباقية هبة إلهية تثمر عن الإخلاص والعمل الصالح ومتابعة السنة.
توجيه تربوي: تعليق القلب بالله وحده؛ والتربية على أن نقاء السريرة وإصلاح الباطن هما السبيل الوحيد لإصلاح الظاهر وكسب ثقة الناس ومحبتهم.
التوجيه العملي والوجداني: الإكثار من الصالحات الخفية (صدقة السر، قيام الليل، سلامة الصدر)، واستشعار فرحة العبد حين ينادي الله في ملائكته بأنه يحبه، وهو أسمى مراتب الفوز.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: ودا: اي حبا فيعيشون متحابين فيما بينهم ويحبهم ربهم تعالي. فانما يسرناه بلسانك: اي يسرنا القران اي قراءته وفهمه بلغتك العربية. قوما لدا: اي الداء شديدوا الخصومة والجدل بالباطل وهم كفار قريش. وكم اهلكنا: اي كثيرا من اهل القرون من قبلهم اهلكناهم. هل تحس منهم من احد: اي هل تجد منهم احدا.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٥٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فردا وشخصا شخصا مع جميع العوارض المتعلقة بكل فرد وشخص ما داموا في هذه النشاة وكلهم اتيه يوم القيامة فردا منفردا مفروزا عن عموم الاعوان والانصار وجميع الاصحاب والخلان. ثم قال سبحانه ان المؤمنين المنتخبين الذين امنوا بالله وايقنوا بوحدة ذاته واطاعوا لرسله المؤيدين من عنده وامتثلوا بعموم ما جاءوا به من الاوامر والنواهي المبينة في الكتب الالهية المنزلة عليهم ومع ذلك قد عملوا الصالحات من الفرائض والنوافل المقربة نحو.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَعَنْ كَعْبٍ قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ لَا مَحَبَّةَ لِأَحَدٍ فِي الْأَرْضِ حَتَّى يَكُونَ ابْتِدَاؤُهَا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى يُنْزِلُهَا عَلَى أَهْلِ السَّمَاءِ، ثُمَّ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ قَوْلُهُ: سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا.»
«الْقَوْلُ الثَّانِي: وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي مُسْلِمٍ مَعْنَى: سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أَيْ يَهَبُ لَهُمْ مَا يُحِبُّونَ وَالْوُدُّ وَالْمَحَبَّةُ سَوَاءٌ، يُقَالُ: آتَيْتُ فُلَانًا مَحَبَّتَهُ، وَجَعَلَ لَهُمْ مَا يُحِبُّونَ، وَجَعَلْتُ لَهُ وُدَّهُ، وَمِنْ كَلَامِهِمْ: يَوَدُّ لَوْ كَانَ كَذَا، وَوَدِدْتُ أَنْ/ لَوْ كَانَ كَذَا أَيْ أَحْبَبْتُ، وَمَعْنَاهُ سَيُعْطِيهِمُ الرَّحْمَنُ وُدَّهُمْ أَيْ مَحْبُوبَهُمْ فِي الْجَنَّةِ.»
«والسين إما لأن السورة مكية وكانوا ممقوتين حينئذ بين الكفرة فوعدهم ذلك إذا دجا الإسلام، أو لأن الموعود في القيامة حين تعرض حسناتهم على رؤوس الأشهاد فينزع ما في صدورهم من الغل.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ذكره: توضيح البيان في متشابهات القرآن
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم