وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا
وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا
يزيد الله المهتدين هدى، والأعمال الصالحات الباقية خير عند ربك جزاء وخير مرجعا وعاقبة مما يفتخر به الكفار.
روى الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله: {وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى}: «أي يزيدهم بصيرة ويقيناً وتثبيتاً على الحق، ويوفقهم لأعمال صالحة أخرى.». وفي قوله: {وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ}: «هي الصلوات الخمس؛ وقيل: الكلمات الطيبات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.».
وروى الإمام أحمد في المسند والنسائي في الكبرى وابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «خُذُوا جُنَّتَكُمْ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ عَدُوٍّ حَضَرَ؟ قَالَ: لاَ، جُنَّتُكُمْ مِنَ النَّارِ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ؛ فَإِنَّهُنَّ يَأْتِينَ يَوْمَ القِيَامَةِ مُنَجِّيَاتٍ وَمُقَدِّمَاتٍ، وَهُنَّ البَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ.» [حديث صحيح].
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «الاذكار والاعمال الصالحة التي تبقي لصاحبها، ﴿خير عند ربك ثوابا وخير مردا﴾ [مريم: ٧٦] عاقبة ومرجعا. [قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين] مالا وولدا. . . .».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١١/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا غَايَةٌ فِي التَّهْدِيدِ وَالْوَعِيدِ. وَقِيلَ: هَذَا دُعَاءٌ أُمِرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ، تَقُولُ: مَنْ سَرَقَ مَالِي فَلْيَقْطَعِ اللَّهُ تَعَالَى يَدَهُ: فَهُوَ دُعَاءٌ عَلَى السَّارِقِ.»
قال الطبري في جامع البيان١٥/٦١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد كان بعضُهم يتأوَّلُ ذلك: ويزيدُ اللهُ الذين اهتدَوا هدًى بناسخِ القرآنِ ومنسوخِه، فيؤمنُ بالناسخِ، كما آمَن قبلُ بالمنسوخ، فذلك زيادةُ هدىً من اللهِ له على هُداه من قبلُ.»
«اهْتَدَوْا.»: صيغة افتعل تدل على قبول الهدى والسعي فيه بالقلب والجوارح.
«الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ.»: الباقيات هي الأعمال التي يبقى ثوابها ولا يزول بفناء الدنيا؛ والصالحات الخالصة لله الموافقة لسنة رسوله.
«ثَوَابًا.»: الجزاء الحسن العائد على العامل.
«مَّرَدًّا.»: مصدر ميمي من الرد والإياب؛ أي مرجعاً وعاقبة ومآلاً في الدار الآخرة.
«وَيَزِيدُ اللَّهُ.»: الواو عاطفة أو استئنافية، يزيد فعل مضارع مرفوع، اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
«الَّذِينَ.»: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به أول لـ (يزيد).
«اهْتَدَوْا.»: فعل ماض مبني على الضم المقدر والواو فاعل، والجملة صلة الموصول.
«هُدًى.»: مفعول به ثانٍ منصوب بفتحة مقدرة على الألف للتعذر.
«وَالْبَاقِيَاتُ.»: الواو استئنافية، الباقيات مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
«الصَّالِحَاتُ.»: نعت لـ (الباقيات) مرفوع بالضمة الظاهرة.
«خَيْرٌ.»: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
«عِندَ رَبِّكَ.»: عند ظرف مكان منصوب متعلق بـ (خير)، ربك مضاف إليه والكاف مضاف إليه.
«ثَوَابًا.»: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة.
«وَخَيْرٌ مَّرَدًّا.»: معطوف على (خير ثواباً)، ومردّاً تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٨٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «و (رئيا) : يقرا بهمزة ساكنة بعد الراء، وهو من الرؤية ; اي احسن منظرا. ويقرا بتشديد الياء من غير همز، وفيه وجهان: احدهما: انه قلب الهمزة ياء لسكونها وانكسار ما قبلها ثم ادغم. والثاني: ان تكون من الري، ضد العطش ; لانه يوجب حسن البشرة.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/١٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالْمَعْنَى عَلَى الِاحْتِبَاكِ، أَيْ فليمدد لَهُ الرحمان مَدًّا فَيَزْدَدْ ضَلَالًا، وَيَمُدُّ لِلَّذِينِ اهْتَدَوْا فَيَزْدَادُوا هُدًى.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٦، ص ١٥٧): «فَالْمَعْنَى عَلَى الِاحْتِبَاكِ، أَيْ فليمدد لَهُ الرحمان مَدًّا فَيَزْدَدْ ضَلَالًا، وَيَمُدُّ لِلَّذِينِ اهْتَدَوْا فَيَزْدَادُوا هُدًى. وَجُمْلَةُ وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً.»
التحرير والتنوير١٦/١٥٧اعرض في المكتبة الشاملة
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٤/٤٥٣اعرض في المكتبة الشاملة
البلاغة في التعبير بـ «الْبَاقِيَاتُ.»: إشعار بالتضاد مع حطام الدنيا «الفاني.»؛ فالقصور والأثاث والمناصب تزول وتبيد، وتبقى الركعات والتسبيحات والأعمال الخالصة رصيداً أبدياً لا يبيد.
تكرار «خَيْرٌ.» مرتين: {خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا}؛ لتأكيد التفوق المطلق في مبدأ الجزاء وفي مآل العاقبة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قلنا: ان للهداية معنيين: هداية بمعني الدلالة علي الخير وبيان طريقه، وهداية المعونة والتوفيق للايمان، فمن صدق في الاولي اعانه الله علي الاخري، ومن ذلك قوله تعالي: ﴿والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم﴾ [محمد: ١٧] .»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٣٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا ﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدي﴾ معطوف علي موضع فليمدد لوقوعه موضع الخبر تقديره من كان في الضلالة مد او يمد له الرحمن ويريد اي يزيد في ضلال الضال بخدلانه ويزيد المهتدين اي المؤمنين هدي ثباتا علي الاهتداء او يقينا وبصيرة بتوفيقه ﴿والباقيات الصالحات﴾ اعمال الاخرة كلها او الصلوات الخمس او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «كلام مستأنف مسوق لبيان سنة الله- تعالى- التي لا تتخلف في المهتدين، بعد بيان سنته في الضالين. أى: ويزيد الله- تعالى- المهتدين إلى طريق الحق هداية على هدايتهم، بأن يثبتهم عليه، كما قال- سبحانه-: وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ. وكما قال- ﷿: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا إِيماناً مَعَ إِيمانِهِمْ ... وقوله- تعالى-: وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ مَرَدًّا أى: والأعمال الباقيات الصالحات كالصلاة والزكاة والصيام والحج وغيرها من أعمال البر، خير عند ربك ثوابا وجزاء مما تمتع به الكفار في دنياهم من شهوات وَخَيْرٌ مَرَدًّا أى: مرجعا وعاقبة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- بيان سنة الله تعالى في امهال الظلمة والإملاء لهم استدراجاً لهم حتى يهلكوا خاسرين. ٣- بيان سنة الله تعالى في زيادة إيمان المؤمنين عند سماع القرآن الكريم، أو مشاهدة أخذ الله تعالى للظالمين. ٤- بيان فضيلة الباقيات الصالحات ومنها: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاّ الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٦٦): «وقال صاحب الكشاف: فإن قلت: كيف قيل: خير عند ربك ثوابا، كأن لمفاخراتهم ثوابا، حتى يجعل ثواب الصالحات خيرا منه؟.»
التفسير الوسيط٩/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
يسكب هذا النص نشاطاً وحيوية في نفس المؤمن للإكثار من الأذكار والصلوات والصدقات؛ فكل تسبيحة وتحميدة هي كنز باقٍ مدخر عند الله.
كما يعلمنا أن الشكر على الهداية يثمر مزيداً من التوفيق؛ فمن خطا نحو الله خطوة زاده الله هدى ونوراً وتثبيتاً في الفتن.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدي﴾ يعني: يزيدهم ايمانا ﴿والباقيات الصالحات﴾ قال الحسن: هي الفرائض ﴿خير عند ربك ثوابا﴾ جزاء في الاخرة ﴿وخير مردا﴾ يعني: خير عاقبة من اعمال الكفار. سورة مريم من (اية ٧٧ اية ٨٧).»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«• قوله تعالي: ﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا ﴾. قوله جل وعلا في هذه الاية الكريمة: ﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدي﴾ دليل علي رجحان القول الثاني في الاية المتقدمة. وان المعني: ان من كان في الضلالة زاده الله ضلالة، ومن اهتدي زاده الله هدي.»
«وهذا الجواب من الأسلوب الحكيم وفيه معنى قول حسان: أتهجوه ولست له بكفء ... فشر كما لخير كما فداء في الدعاء والاحتراز عن المواجهة، وفي الكشف أن هذا أولى مما اختاره الزمخشري وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ قد تقدمت الأقوال المأثورة في تفسيرها، واختير أنها الطاعات التي تبقى فوائدها وتدوم عوائدها لعمومه وكلها خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً بمعناه المتعارف، وقيل: عائدة مما متع به الكفرة من النعم المخدجة الفانية التي يفتخرون بها وَخَيْرٌ من ذلك أيضا مَرَدًّا أي مرجعا وعاقبة لأن عاقبتها المسرة الأبدية والنعيم المقيم وعاقبة ذلك الحسرة السرمدية والعذاب الأليم.»
«وأن المعنى: أن من كان في الضلالة زاده الله ضلالة، ومن اهتدى زاده الله هدى.»