مريم
قول الحق في عيسى بن مريم وإنكار تماريهم فيه وتنزيه الله عن الولد — محاجة إبراهيم لأبيه آزر بالرفق والموعظة: يا أبت لم تعبد ما لا يسمع — تهديد آزر بالرجم، وسلام إبراهيم واعتزاله الأوثان — هبة إسحاق ويعقوب وجعل لسان صدق علياً لهم
«جامع البيان»(ج ١٥، ص ٥٣٦)«وقرأ ذلك عاصم بن أبى النجودِ وعبد الله بن عامر بالنصب (¬٢)، وكأنهما أرادا بذلك المصدر: ذلك عيسى ابن مريم قولًا حقًّا. ثم أُدخلت فيه الألفُ واللام. وأما ما ذُكر عن ابن مسعودٍ في قراءته: (ذلك عيسى ابن مريم قالُ الحقِّ (¬٣)). فإنه بمعنى قول الحقِّ، مثل العابِ والعيب، والذامِ والذَّيْمِ.»
«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١١، ص ١٠٦)«قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَمَرَّ بِمَرْيَمَ ابْنُ عَمِّهَا وَمَعَهَا ابْنُهَا إِلَى مِصْرَ فَكَانُوا فِيهَا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً حَتَّى مَاتَ الْمَلِكُ الَّذِي كَانُوا يَخَافُونَهُ، ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ. قُلْتُ: وَوَقَعَ فِي تَارِيخِ مِصْرَ فِيمَا رَأَيْتُ وَجَاءَ فِي الْإِنْجِيلِ الظَّاهِرِ أَنَّ السَّيِّدَ الْمَسِيحَ لَمَّا وُلِدَ فِي بَيْتِ لَحْمٍ كَانَ هِيرُودِسَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَلِكًا وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى يُوسُفَ النَّجَّارِ»
«التبيان في إعراب القرآن»(ج ٢، ص ٨٧٤)«ويقرا بكسر الباء وفتح الراء ; اي والزمني برا، او جعلتني ذا بر ; فحذف المضاف، او وصفه بالمصدر. قال تعالي: (والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا (٣٣)) .»
«إعراب القرآن وبيانه»(ج ٦، ص ١٠٢)«ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ١٧ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
افتتاح: كهيعص، ذكر رحمة ربك عبده زكريا بالنداء الخفي — هبة يحيى مصدقاً وسيداً وحصوراً ونبياً وحناناً من لدنا — خلوة مريم وانتباذها مكاناً شرقياً وتمثل الروح بشراً سوياً — مخاض مريم تحت النخلة وتساقط الرطب وجريان السري — إنطاق الرضيع في المهد: إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً
الثناء على موسى المخلص المردد بالطور وهبة هارون نبياً — إسماعيل صادق الوعد الآمر أهله بالصلاة والزكاة المرضي عند ربه — إدريس الصديق ورفعه مكاناً علياً وسجود صفوة النبيين وبكاؤهم — فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات واستثناء التائبين — تنزل جبريل بأمر الله وإحاطة علمه وكمال ملكوته
إنكار الكافر للبعث وتذكيره بالخلق الأول وحشر الجاحدين حول جهنم جثياً — ورود الصراط ونجاة المتقين وترك الظالمين فيها جثياً — فرية العاص بن وائل في المال والولد ودحض كبره — الزلزلة الكبرى لفرية: اتخاذ الرحمن ولداً وتفطر السماوات والأرض — عبودية سائر الكائنات للرحمن، غرس الود للمؤمنين، وإنذار القوم اللد