تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا
تقرب السماوات أن تتشقق من عظم هذا القول، وتنخسف الأرض، وتسقط الجبال مكسورة قطعا.
روى الطبري في «جامع البيان.». عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «إن السماوات والأرض والجبال وجميع الخلائق إلا الثقلين (الجن والإنس) فزعت من كلمة الشرك، واقشعرت الجبال، وكادت السماوات تتفطر، والأرض تنشق، والجبال تخر هداً؛ إعظاماً لله أن يُجعل له شريك أو ولد؛ فما كادت تخر إلا لعظمة الله تعالى.».
وروى ابن أبي حاتم وابن كثير عن قتادة ومجاهد والضحاك وأبي الجوزاء قالوا: «استعظمت الجمادات والكائنات هذا القول وفزعت منه فزعاً شديداً؛ فغضبت لله ولعظمته؛ فما أعجب من غفلة ابن آدم الذي ينطق بهذه الفرية وهو لا يبالي، والجمادات الصم تكاد تنفلق وتتهدم غضباً لله!».
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير٧/٣٥٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «مجرمين، ثم جاء لهم موسي واتاهم بتسع ايات بينات وكانت احدي الحجج المنزلة من بينها عصا موسي. (فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين (٧٦) قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون (٧٧).».
قال الإمام ابن جرير الطبري في جامع البيان٢٤/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ﴿ولقد راه بالافق المبين﴾. يقول تعالي ذكره: ولقد راي محمد جبريل صلي الله عليهما وسلم في صورته بالناحية التي تبين الاشياء، فتري من قبلها، وذلك من ناحية مطلع الشمس من قبل المشرق. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل. ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا ابو عاصم، قال: ثنا عيسي.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «فيمن قال لا اله الا الله.» فيقول يا محمد انها ليست لك ولكنها لي. وقالت فرقة: الضمير في قوله لا يملكون للمتقين، قوله الا من اتخذ عند الرحمن عهدا اي الا من كان له عمل صالح مبرز يحصل به في حيز من يشفع وقد تظاهرت الاحاديث بان اهل الفضل والعلم والصلاح يشفعون فيشفعون، روي عن رسول الله ﷺ انه قال «ان في امتي رجلا يدخل الله بشفاعته الجنة اكثر من.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١١/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: لَقَدْ كَادَ أَعْدَاءُ اللَّهِ أَنْ يُقِيمُوا عَلَيْنَا السَّاعَةَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى" تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا.»
«تَكَادُ.»: فعل مضارع ناقص من أفعال المقاربة، يدل على قرب وقوع الخبر لولا أن الله أمسكها برحمته وحلمه.
«يَتَفَطَّرْنَ.»: التفطر هو التشقق والتصدع والانفلاق الشديد؛ وفَطَرَ الشيء شقه وفلقه.
«وَتَنشَقُّ.»: الانشقاق الانفصال والصدع في جرم الأرض حتى تبتلع ما عليها.
«وَتَخِرُّ.»: الخرور السقوط والانهيار من علو إلى سفل بصوت ورجف.
«هَدًّا.»: الهدّ هو السقوط بصوت شديد وزلزلة وانهدام مريع؛ يقال: هَدَّ البناء يهُدُّه هَدّاً إذا كسره وهدمه بشدة ورجف وصوت هائل.
«تَكَادُ.»: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة الظاهرة.
«السَّمَاوَاتُ.»: اسم تكاد مرفوع بالضمة الظاهرة.
«يَتَفَطَّرْنَ.»: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة فاعل، والجملة في محل نصب خبر تكاد؛ وفيه قراءات سبعية متواترة:
«مِنْهُ.»: جار ومجرور متعلق بـ (يتفطرن)؛ أي من أجل هذا القول والفرية.
«وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ.»: معطوف على خبر تكاد، تنشق فعل مضارع والأرض فاعل.
«وَتَخِرُّ الْجِبَالُ.»: معطوف، تخر فعل مضارع والجبال فاعل.
«هَدًّا.»: مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة لفعل محذوف تقديره (تنهد هداً)؛ أو حال منصوبة؛ أي مهدودة.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٨٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: (ونرثه ما يقول) : في «ما.» وجهان ; احدهما: هو بدل من الهاء ; وهو بدل الاشتمال ; اي نرث قوله. والثاني: هو مفعول به ; اي نرث منه قوله. قال تعالي: (يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا (٨٥) ونسوق المجرمين الي جهنم وردا (٨٦) لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ...».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْكَلَامُ جَارٍ عَلَى الْمُبَالَغَةِ فِي التَّهْوِيلِ مِنْ فَظَاعَةِ هَذَا الْقَوْلِ بِحَيْثُ أَنَّهُ يُبَلَّغُ إِلَى الْجَمَادَاتِ الْعَظِيمَةِ فَيُغَيِّرُ كِيَانَهَا.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «تفوّه بها، لولا حلى ووقارى، وأنى لا أعجل بالعقوبة كما قال إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً. والثاني: أن يكون استعظاما للكلمة، وتهويلا من فظاعتها، وتصويرا لأثرها في الدين وهدمها لأركانه وقواعده، وأن مثال ذلك الأثر في المحسوسات: أن يصيب هذه الأجرام العظيمة التي هي قوام العالم ما تنفطر منه وتنشق وتخرّ.»
البلاغة في التعبير بالفعل «تَكَادُ.»: إشعار بأن الكارثة الكونية كانت قاب قوسين أو أدنى من الوقوع فور التفوه بالفرية، لولا أن الله أمسك السماوات والأرض بحلمه ورحمته: {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا}.
الجرس الصوتي لكلمة «هَدًّا.»: لفظة شديدة الوقع تحاكي صوت انهيار الجبال الشاهقة وارتطام الصخور وتفتتها ركاماً، بما يملأ الأسماع هيبة ورعباً.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩١٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لكن، لماذا جعل هذا الامر ادا ومنكرا فظيعا؟ قالوا: لان اتخاذ الولد له مقاصد، فالولد يتخذ ليكون لك عزوة وقوة؛ او ليكون امتدادا لكل بعد موتك، والحق ﷾ هو العزيز، الذي لا يحتاج الي احد، وهو الباقي الدائم الذي لا يحتاج الي امتداد. اذن: فاتخاذ الولد بالنسبة لله تعالي لا علة له، كما ان اتخاذ الولد لله تعالي ينفي سواسية العبودية له سبحانه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «في موضع الصفة لقوله إِدًّا. أى: لقد جئتم بقولكم هذا أمرا منكرا فظيعا، تكاد السموات يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ أى: يتشققن من هوله، من التفطير بمعنى التشقيق، يقال: فلان فطر هذا الشيء يفطره- بكسر الطاء وضمها- إذا شقه. وقرأ حمزة وابن عامر ينفطرن من الانفطار وهو الانشقاق- أيضا-. وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ أى: وتتصدع الأرض من عظمه، وتنخسف بهؤلاء القائلين ذلك القول الفاسد، وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا أى: وتسقط الجبال مهدودة- أيضا- من فظاعة هذا القول.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «جئتم شيئاً إداً: أي منكراً عظيماً. يتفطرن: يتشققن من عظم هذا القول وشدة قبحه. وتخر الجبال هداً: أي تسقط وتتهدم وتنهدم.»
يوقظ هذا المشهد المروع في نفس المسلم تعظيم الله وخشيته؛ فإذا كانت السماوات السبع والجبال الصم تفرَق وترتعد من كلمة الشرك، فكيف يجرؤ عبد ضعيف مخلوق من ماء مهين أن ينطق بها أو يقر بها دون وجل؟!
كما يرشدنا إلى استشعار روحانية الكون من حولنا؛ فالمؤمن يعيش في كون مسبح خاشع يشاركه حب التوحيد والبغض الخالص للشرك وأهله.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يكاد السموات يتفطرن منه﴾ اي: يتشققن منه ﴿وتنشق الارض وتخر الجبال هدا﴾ اي: سقوطا.»
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الايات من هداية الايات: ١- براءة سائر المعبودات من دون الله من عابديها يوم القيامة خزيا لهم واحقاقا للعذاب عليهم. ٢- لا عجب مما يشاهد من مسارعة الكافرين الي الشر والفساد والشهوات لوجود شياطين تحركهم بعنف الي ذلك وتدفعهم اليه. ٣- لا ينبغي طلب العذاب العاجل لاهل الظلم لانهم كلما ازدادوا ظلما ازداد عذابهم شدة يوم القيامة اذ كل شيء محصي عليهم حتي انفاسهم محاسبون عليه ومجزيون به.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«شنامة القول شيئا ادا (٨٩) قال ابن عباس يعني منكرا وقال قتادة ومجاهد عظيما في الانكار يقال ادني الامر وادني اثقلني وعظم علي- وقال البغوي الاد في كلام العرب اخظم الدواهي.»
«وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا تهد هداً أو مهدودة، أو لأنها تهد أي تكسر وهو تقرير لكونه أدا، والمعنى: أن هول هذه الكلمة وعظمها بحيث لو تصورت بصورة محسوسة لم تتحملها هذه الأجرام العظام وتفتت من شدتها، أو أن فظاعتها مجلبة لغضب الله بحيث لولا حلمه لخرب العالم وبدد قوائمه غضباً على من تفوه بها.»