إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا
إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا
ما من أحد في السماوات والأرض من الملائكة والناس إلا يأتي الرحمن يوم القيامة خاضعا ذليلا مقرا بالعبودية.
يبين الله تعالى في هذه الآية البرهان الحاسم على نفي الولد، وهو أن كل كائن في هذا الكون الفسيح، علويه وسفليه، هو عبد مقهور تحت ملكوت الله وسلطانه؛ ذكر الطبري في «جامع البيان»: يقول تعالى ذكره: ما كل من في السماوات والأرض من ملك وإنسي وجني وغير ذلك من أصناف خلقه، إلا وهو يأتيه يوم القيامة عبداً خاضعاً ذليلاً، مقراً له بالعبودية، لا يقدر على الامتناع من حكمه فيه وقضائه عليه.
التحرير والتنوير١٦/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة
التعبير بالاسم الموصول {مَن}: استعمال «مَن.» التي تختص بالعقلاء، تنبيهاً على أن أشرف المخلوقات وأعلاها منزلة (الملائكة والأنبياء) هم داخلون في قيد العبودية، فما دونهم من الجمادات والحيوانات من باب أولى.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: ان كان له سبحانه ولد فعلي العين والراس، انما هذه مسالة ما ارادها الحق سبحانه، وما تنبغي له، فكيف ادعي انا ان لله ولدا هكذا من عندي؟ وما حاجته تعالي للولد، وقد قال في الاية بعدها: ﴿ان كل من في السماوات والارض﴾.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فأخبر تعالى أنه ما من أحد إلاّ ويأتيه يوم القيامة فرداً ليس معه شافع ولا ناصر، ولا مال ولا سلطان. هداية الآيات من هداية الآيات: ١- عظم الكذب على الله بنسبة الولد أو الشريك إليه أو القول عليه بدون علم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وإِنْ نافية بمعنى ما، أى: ما من أحد من أهل السموات والأرض إلا وهو يأتى يوم القيامة مقرا له- سبحانه- بالعبودية، خاضعا لقدرته، معترفا بطاعته.»
توجيه دعوي: الدعوة إلى تصحيح المفاهيم حول مقامات الأنبياء؛ فهم أئمة العابدين وأشرف الخلق عبودية لله، وليسوا شركاء ولا أولاداً.
توجيه تربوي: تربية النفس على الافتخار بالعبودية لله والانقياد لأمره، وترسيخ المساواة الإنسانية؛ فالجميع عبيد أمام الله، لا تمايز إلا بالتقوى والعمل الصالح.
التوجيه العملي والوجداني: إخبات القلب لله في الصلاة والدعاء، وتجريد الإخلاص، وتذكر اليوم الذي نقف فيه بين يدي الله مجردين من كل زيف، في مقام العبد الخاضع لمولاه الحق.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وطواعيتك. وما دامت قد دخلت علي الايمان باختيارك وطواعيتك فاجعل ايمانك بالله حيثية كل حكم يحكم به الله عليك. من افعل كذا ولا تفعل كذا، ولا تقل: لماذا افعل كذا يا رب، ولماذا لا افعل كذا يا رب؟ بل يكفي ان تقول: الذي امنت به الها حكيما قادرا هو سبحانه مامون علي ان يامرني وان ينهاني.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم