يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا
يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا
ناداها قومها بنسبتها إلى هارون ثم ذكروا أن أباها لم يكن رجل سوء وأن أمها لم تكن زانية فكيف جاءت بهذا الولد.
روى مسلم في صحيحه (رقم 2135)، والترمذي (رقم 3155)، والنسائي في الكبرى، والإمام أحمد في المسند عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: «لما قدمتُ نجران سألوني، فقالوا: إنكم تقرؤون: {يَا أُخْتَ هَارُونَ}، وموسى قبل عيسى بكذا وكذا؟ فلما قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك، فقال: «إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بِأَنْبِيَائِهِمْ وَالصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ.»» [حديث صحيح].
قال الإمام ابن أبي حاتم في تفسير ابن أبي حاتم١٢/٤٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: ارقام التخريج بالصفحة: التحقيقات ١٥٨٢: ٨٣٣٧: رمضان: ١: رواه احمد (٤/ ١٠٧) والقرطبي . : ٨٣٤١: ربهم: ٢: قال الامام احمد: حدثنا ابو عامر، هو: العقدي عبد الملك بن عمرو، حدثنا سلمان هو: ابن بلال.»- قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير.»: «(ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون (٢٨) الكلام في بيان اليوم الذي انكروه: (قالوا ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون).».
«أُخْتَ هَارُونَ.»: الأخت تطلق على الشقيقة في النسب، وتطلق على المشابهة في الوصف والمسلك، وتطلق على المنتسبة للقبيلة؛ والمراد هنا: إما أخت الصالحين شبيهاً بهم، أو أخت رجل سمي بهارون في عصرها، أو سلالة هارون عليه السلام.
«امْرَأَ سَوْءٍ.»: المرء هو الإنسان والرجل، والسوء هو الفساد والشر والفجور؛ والمعنى: ما كان أبوك رجلاً فاسقاً ولا صاحب معاصٍ وخنا.
«بَغِيًّا.»: زانية فاجرة تبتغي الفاحشة.
«يَا أُخْتَ هَارُونَ.»: يا حرف نداء، أخت منادى مضاف منصوب بالفتحة الظاهرة، هارون مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لمنعه من الصرف للعلمية والعجمة.
«مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ.»: ما نافية، كان فعل ماض ناقص، أبوك اسمها مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة والكاف مضاف إليه، امرأ خبر كان منصوب، سوء مضاف إليه مجرور بالكسرة.
«وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا.»: الواو عاطفة، ما نافية، كانت فعل ماض ناقص والتاء للتأنيث، أمك اسمها مرفوع والكاف مضاف إليه، بغياً خبر كان منصوب بالفتحة الظاهرة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فَفِي هَذَا تَجْهِيلٌ لِأَهْلِ نَجْرَانَ أَنْ طَعَنُوا فِي الْقُرْآنِ عَلَى تَوَهُّمِ أَنْ لَيْسَ فِي الْقَوْمِ مَنِ اسْمُهُ هَارُونُ إِلَّا هَارُونَ الرَّسُولَ أَخَا مُوسَى. وَيُحْتَمَلُ أَنَّ مَعْنَى يَا أُخْتَ هارُونَ أَنَّهَا إِحْدَى النِّسَاء مِنْ ذُرِّيَّةِ هَارُونَ أخي مُوسَى، كَقَوْل أبي بكر: يَا أُخْت بني فراس. وَقد كَانَت مَرْيَم من ذُرِّيَّة هَارُون أَخِي مُوسَى مِنْ سِبْطِ لَاوِي. فَفِي إِنْجِيلِ لُوقَا كَانَ كَاهِنٌ اسْمُهُ زَكَرِيَّاءُ مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا وَامْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هَارُونَ وَاسْمُهَا إِلْيَصَابَاتُ، وَإِلْيَصَابَاتُ زَوْجَةُ زَكَرِيَّاءَ نَسِيبَةُ مَرْيَمَ، أَيِ ابْنَةِ عَمِّهَا، وَمَا وَقَعَ لِلْمُفَسِّرِينَ فِي نَسَبِ مَرْيَمَ أَنَّهَا مِنْ نَسْلِ سُلَيْمَان بن دَاوُود خَطَأٌ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن السدى: كانت من أولاده، وإنما قيل: يا أخت هرون، كما يقال يا أخا همدان، أى: يا واحدا منهم. وقيل: رجل صالح أو طالح في زمانها، شبهوها به، أى: كنت عندنا مثله في الصلاح، أو شتموها به، ولم ترد إخوة النسب، ذكر أن هرون الصالح تبع جنازته أربعون ألفا كلهم يسمى»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٣/١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والأصل أخوة يدلّ على ذلك أخوات وقال محمد بن يزيد: حذفت الواو فرقا بين المتشبّث وغير المتشبّث. ولا نعلم أحدا سبق أبا العباس إلى هذا القول مع حسنه وجودته. وزعم الفراء أنه إنما ضمّت الهمزة في قولهم أخت وكسرت الباء في قولهم: بنت للفرق بين ما حذفت منه الواو وبين ما حذفت منه الياء فالضمة علم الواو والكسرة علم الياء. وذكر محمد بن يزيد أن هذا القول خطأ.»
التحرير والتنوير١٦/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٠٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «لذلك لما سال بعض المستشرقين الامام محمد عبده ﵀ في باريس: باي وجه قابلت عائشة قومها بعد حديث الافك؟ سبحان الله انهم يعلمون انه افك وباطل، لكنهم يرددونه كانهم لا يفهمون. فاجاب الشيخ ﵀ ببساطة: بالوجه الذي قابلت به مريم قومها وهي تحمل وليدها. اي: بوجه الواثق من البراءة، المطمئن الي تاييد الله، وانه سبحانه لن يسلمها ابدا؛»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا ﴿يا اخت هارون﴾ وكان اخاها من ابيها ومن افضل بني اسرائيل او هو اخو موسي ﵇ وكانت من اعقابه وبينهما الف سنة وهذا كما يقال يا اخا همدان اي يا واحدا منهم او رجل صال او صالح في زمانها شبهوها به في الصلاح او شتموها به ﴿ما كان ابوك﴾ عمران ﴿امرا سوء﴾ زانيا ﴿وما كانت امك﴾ حنة ﴿بغيا﴾.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والفري: مأخوذ من فريت الجلد إذا قطعته، أى: شيئا قاطعا وخارقا للعادة، ومرادهم: أنها أتت بولدها عن طريق غير شرعي، كما قال- تعالى- في آية أخرى: وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً. ويدل على أن مرادهم هذا، قولهم بعد ذلك: يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ. أى: ما كان أبوك رجلا زانيا أو معروفا بالفحش وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا أى: تتعاطى الزنا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يا أخت هارون: أي يا أخت الرجل الصالح هارون. امرأ سوء: أي رجلاً يأتي الفواحش. فأشارت إليه: أي إلى عيسى وهو في المهد.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٣٣): «يقال: بغت المرأة، إذا فجرت وابتعدت عن طريق الطهر والعفاف. وليس المراد بهارون: هارون بن عمران أخا موسى، وإنما المراد به رجل من قومها معروف بالصلاح والتقوى، فشبهت به، أى: يا أخت هارون في الصلاح والتقوى.»
التفسير الوسيط٩/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة
يبرز هذا النص أثر صلاح الآباء والأمهات في سمعة الأبناء؛ فالنسب الطاهر سياج حماية يدفع عن الأبناء تهم السوء، ويلزم الأبناء بالحفاظ على إرث الصلاح والعفاف الذي تركه الآباء.
كما يعلمنا أن الشبهات التاريخية واللغوية التي يثيرها أعداء الدين سرعان ما تتبدد أمام نصوص السنة الصحيحة وفهم لغة القرآن العميقة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٠٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اوحاه اليك مما تذكر قصة مريم، وقد سبق الحديث عن هذه القصة في سورة (ال عمران) لما تكلم الحق ﷾ عن نذر امها لما في بطنها لخدمة بيت المقدس، ولم يكن يصلح لخدمة بيت المقدس الا الذكران الذين يتحملون مشقة هذا العمل، فلما وضعتها انثي لم يوافق ظنها ارادة الله.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: قاتت به: اي بولدها عيسي عليه وعليها السلام. جئت شيئا فريا١: اي عظيما حيث اتيت بولد من غير اب. يا اخت هارون: اي يا اخت الرجل الصالح هارون. امرا سوء: اي رجلا ياتي الفواحش. فاشارت اليه: اي الي عيسي وهو في المهد. اتاني الكتاب: اي الانجيل باعتبار ما يكون مستقبلا. مباركا اينما كنت: اي حيثما وجدت كانت البركة في ومعي ينتفع الناس بي.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء﴾ اي: ما كان زانيا. قال قتادة: ليس بهارون اخي موسي، ولكنه هارون اخر كان يسمي هارون الصالح المحبب في عشيرته، المعني: يا شبيهة هارون في عبادته وفضله.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اي يعمل عمله عجيبا فالقافي العجب. يا اخت هارون اخرج ابن ابي حاتم عن السدي انهم عنوا به هارون النبي اخا موسي ﵉ لانها كانت من نسله كما يقال للقيمي يا اخا تميم- وقيل لانها كانت من اعقاب من كان مع هارون النبي في طبقة الاخوة اخرجه ابن ابي حاتم عن علي بن ابي طلحة- وقال الكلبي كان هرون اخا مريم من ابيها وكان امثل رجل في بني.»
«وإنما هو رجل آخر صالح من بني إسرائيل يسمى هارون. والدليل على أنه ليس هارون أخا موسى ما رواه مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو سعيد الأشج، ومحمد بن المثنى العنزي -واللفظ لابن نمير- قالوا: حدثنا ابن إدريس عن أبيه، عن سماك بن حرب، عن علقمة»
«يَآ أُخْتَ هارُونَ يعنون هارون النبي ﵊ وكانت من أعقاب من كان معه في طبقة الأخوة، وقيل كانت من نسله وكان بينهما ألف سنة. وقيل هو رجل صالح أو طالح كان في زمانهم شبهوها به تهكماً أو لما رأوا قبل من صلاحها أو شتموها به.»