وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ ۚ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ ۚ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
ربك وحده يجمع الأولين والآخرين، وهو حكيم في صنعه عليم بخلقه.
روى الطبري في «جامع البيان.». بإسناده عن قتادة ومجاهد في قوله: {وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ}: «يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وإن ربك يا محمد هو يجمع هؤلاء المستقدمين والمستأخرين والأولين والآخرين جميعاً يوم القيامة بعد مماتهم وتفرق أوصالهم في قبورهم وفي بطون السباع والبحار، فيحشرهم لموقف الحساب، لا يفوته منهم أحد؛ {إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ} حكيم في تدبيره وقضائه وجزائه، عليم بأعمالهم ونياتهم ومقادير أجزائهم وأسمائهم.».
مفاتيح الغيب١٩/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «(وان ربك هو يحشرهم) اي للجزاء وتوسيط ضمير العظمة للدلالة علي انه هو القادر علي حشرهم والمتولي له لا غير لانهم كانوا يستبعدون ذلك ويستنكرونه ويقولون من يحي العظام وهي رميم اي هو يحشرهم لا غير وفي الالتفات والتعرض لعنوان الربوبية اشعارا بعلة الحكم وفي الاضافة الي ضميره ﷺ دلالة علي اللطف به ﵊ (انه حكيم) بالغ الحكمة متقن في افعاله فانها عبارة عن العلم بحقائق الاشياء علي ما هي.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- أن مرجع الخلق جميعا إليه فقال: وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ، إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٣٤): «أى: وإن ربك- وحده- أيها المخاطب- هو الذي يتولى حشر الأولين والآخرين، وجمعهم يوم القيامة للحساب والثواب والعقاب، إنه- سبحانه- حَكِيمٌ في كل»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وربما استدرج الله- تعالى- الشياطين وأولياءهم، فلم يمنع الشياطين من استراق شيء قليل يلقونه إلى الكهان فلما أراد- سبحانه- عصمة الوحى منعهم من ذلك بتاتا.. وفي سورة الجن دلالة على أن المنع الشديد من استراق السمع كان بعد البعثة النبوية، وبعد نزول القرآن، إحكاما لحفظ الوحى من أن يلتبس على الناس بالكهانة.. قال- تعالى-: وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً.»
التفسير الوسيط٨/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٦٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: ان المتولي تربيتك يا محمد لن يترك من خاصموك وعاندوك، واهانوك واذوك دون عقاب. وكلمة: ﴿يحشرهم﴾ [الحجر: ٢٥] تكفي كدليل علي ان الله يقف لهم بالمرصاد، فهم قد انكروا البعث؛ ولم يجرؤ احدهم ان ينكر الموت.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٣٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان ربك هو يحشرهم﴾ يحشر الخلق يوم القيامة ﴿انه حكيم﴾ في امره ﴿عليم﴾ بخلقه. سورة الحجر من الاية الي الاية .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقول نوح: ﴿ان ابني من اهلي﴾ يظنه مسلما من جملة المسلمين الناجين، كما يشير اليه قوله تعالي: ﴿فلا تسالن ما ليس لك به علم﴾ [هود/ ٤٦]، وقد شهد الله انه ابنه حيث قال: ﴿ونادي نوح ابنه﴾ [هود/ ٤٢] الا انه اخبره بان هذا الابن عمل غير صالح؛ لكفره.»
«منكم ولقد علمنا المستاخرين (٢٤) اي لا يخفي علينا شيء من احوالكم بيان لكمال علمه بعد الاحتجاج علي كمال قدرته فان ما يدل علي قدرته دليل علي علمه- قال البغوي قال ابن عباس اراد بالمستقدمين الاموات وبالمستاخرين الاحياء- وقال الشعبي الاولين والاخرين وقال عكرمة المستقدمون من خلقه الله وحرج من اصلاب الاباء والمستاخرون من لم.»
«الثَّالِثُ: قَالَ الضَّحَّاكُ وَمُقَاتِلٌ: يَعْنِي فِي وَصْفِ الْقِتَالِ. الرَّابِعُ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَوْزَاءِ كَانَتِ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ تُصَلِّي خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ قَوْمٌ يَتَقَدَّمُونَ إِلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ لِئَلَّا يَرَوْهَا وَآخَرُونَ يَتَخَلَّفُونَ وَيَتَأَخَّرُونَ لِيَرَوْهَا وَإِذَا رَكَعُوا جَافَوْا أَيْدِيهِمْ لِيَنْظُرُوا مِنْ تَحْتِ آبَاطِهِمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.»
«الْخَامِسُ: قِيلَ الْمُسْتَقْدِمُونَ هُمُ الْأَمْوَاتُ وَالْمُسْتَأْخِرُونَ هُمُ الْأَحْيَاءُ. وَقِيلَ الْمُسْتَقْدِمُونَ هُمُ الْأُمَمُ السَّالِفَةُ، وَالْمُسْتَأْخِرُونَ هُمْ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَقَالَ عِكْرِمَةُ: الْمُسْتَقْدِمُونَ مَنْ خُلِقَ وَالْمُسْتَأْخِرُونَ مَنْ لَمْ يُخْلَقْ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم