وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ
وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ
اللعنة، وهي الطرد والإبعاد من الرحمة، لازمة لإبليس إلى يوم الجزاء.
روى الطبري في «جامع البيان.». بإسناده عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ}: «اللعنة: هي الإبعاد والطرد من رحمة الله والخير كله؛ ويوم الدين: هو يوم القيامة ويوم الحساب والجزاء؛ والمعنى: إنك مطرود ملعون بلعنة الله وملائكته ورسله والمؤمنين دائماً في الدنيا إلى يوم القيامة، فإذا كان يوم القيامة أُلحقت بلعنة أخرى مضاعفة وصُيرت إلى عذاب الخلد في نار جهنم.».
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «وخازنين خبر مجرور لفظا منصوب محلا «وانا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ حَقَائِقَ الْعَنَاصِرِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى لَا تَتَفَاضَلُ إِلَّا بِتَفَاضُلِ آثَارِهَا وَأَعْمَالِهَا، وَأَنَّ كَرَاهَةَ الذَّاتِ أَوِ الرَّائِحَةِ إِلَى حَالَةٍ يَكْرَهُهَا بَعْضُ النَّاسِ أَوْ كُلُّهُمْ إِنَّمَا هُوَ تَابِعٌ لِمَا يُلَائِمُ الْإِدْرَاكَ الْحِسِّيَّ أَوْ يُنَافِرُهُ تَبَعًا لِطِبَاعِ الْأَمْزِجَةِ أَوْ لِإِلْفِ الْعَادَةِ وَلَا يُؤْبَهُ فِي عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٤٤): «وَتَقْرِيبُ نَفْخِ الرُّوحِ فِي الْحَيِّ أَنَّهُ تَكُونُ الْقُوَّةُ الْبُخَارِيَّةُ أَوِ الْكَهْرَبَائِيَّةُ الْمُنْبَعِثَةُ مِنَ الْقَلْبِ عِنْدَ انْتِهَاءِ اسْتِوَاءِ الْمِزَاجِ وَتَرْكِيبِ أَجْزَاءِ الْمِزَاجِ تَكَوُّنًا سَرِيعًا دَفْعِيًّا وَجَرَيَانِ آثَارِ تِلْكَ الْقُوَّةِ فِي تَجَاوِيفِ الشَّرَايِينِ إِلَى أَعْمَاقِ الْبَدَنِ فِي تَجَاوِيفِ جَمِيعِ أَعْضَائِهِ الرَّئِيسَةِ وَغَيْرِهَا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٤٤): «وَكَذَلِكَ الْمِسْكُ طَيِّبٌ فِي الْحِسِّ الْبَشَرِيِّ لِمُلَاءَمَةِ رَائِحَتِهِ لِلشَّمِّ وَمَا هُوَ إِلَّا غُدَّةٌ مِنْ خَارِجَاتِ بَعْضِ أَنْوَاعِ الْغَزَالِ، قَالَ تَعَالَى: وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ [سُورَة السَّجْدَة: ٧- ٩] .»
التحرير والتنوير١٤/٤٤اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٤/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل١/٥٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «له وتفضيلا علي غيره. والعمر والعمر لغتان، واختير الفتح في القسم للتخفيف، وهو مبتدا، وخبره مضمر، تقديره، لعمرك قسمي. الغريب: المبرد: يجوز ان يكون لعمرك من قول العرب، قد عمر فلان دينه، اذا صلي وصام، وفلان لعمر الله، اي يعبده، وعمرت ركعتين. العجيب: قتادة: (لعمرك) ، اي عملك.». غرائب التفسير وعجائب التأويل١/٥٩٣اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الحجر ٣٦ ٣٨ كسائر من اخرت عقوباتهم الي الاخرة من الكفرة طلب اللعين تاخير موته كما حكي عنه بقوله تعالي.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٧٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد حدث ذلك لرده امر الله سبحانه، واستكباره، ولقناعته ان النار التي خلق منها افضل من الطين الذي خلق منه ادم، ولم يلتفت الي ان لكل مخلوق مهمة، وكل كائن يؤدي مهمته هو مساو للاخر. وقد شاء الحق سبحانه ذلك ليزاول كل كائن الاسباب التي وجد من اجلها؛ فادم قد خلقه الله ليجعله خليفة في الارض؛».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- حرمان إبليس من التوبة لاستمرار غضب الله عليه إلى يوم القيامة. ٢- استجاب الله لشر خلقه وهو إبليس فمن الجائز أن يستجيب الله دعاء الكافر لحكمة يريدها الله تعالى.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا صراطٌ علي مستقيم: أي هذا طريقٌ مستقيم موصل اليَّ وعليَّ مراعاته وحفظه.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٨١): «: أي أبواب طبقاتها السبع التي هي جهنم، ثم لظى، ثم الحُطمة، ثم السعير، ثم سَقَر، ثم الجحيم، ثم الهاوية.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٨١اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«علي قوله تعالي: ﴿الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون (٣٢)﴾. • قوله تعالي: ﴿وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء﴾.»
سياق سورة الحجر في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة ص وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم