فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ
فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ
فما دفع عنهم العذاب ما كانوا يجمعونه من الأموال، وما بنوه من البيوت الوثيقة والحصون.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن مجاهد وقتادة والحسن في قوله: {فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ} قالوا: «ما رد عنهم عذاب الله ما كانوا يجمعون من الأموال، وما كانوا ينحتون من الجبال من الحصون والبيوت والآلات، بطل ذلك كله وذهب ولم يدفع عنهم من بأس الله مثقال ذرة.». وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال: «ما كانوا يكسبون: يعني أعمالهم الخبيثة من الشرك والتكذيب لم تغن عنهم، وكذلك أموالهم ومنازلهم لم تمنعهم من عقاب الله.».
{أَغْنَىٰ}: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والإغناء في «لسان العرب.» يطلق على معنيين: النفع وجلب الفائدة، أو الدفع والرد؛ يقال: أغنى عنه الشيء إذا نفعه أو كفاه ودفع عنه المكروه.
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١١/٤٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لأنَّ النبي ﷺ َ أمرهم بإهراقه وطرح العجين، وهكذا حكم الماء النَّجسِ، ويدلُّ على أنَّ ما لا يجوز استعماله من الطعام، والشراب، يجز أن يعلفه البهائم.»
ثانياً: المذموم في الآية هو «الكسب المقترن بالاستكبار والظلم والشرك.»، والذي يجعل منه أصحابه غاية في ذاته وحصناً موهوماً يدفعهم للتجبر على الضعفاء والاستغناء عن الله وعن شرعه، كما قال تعالى: {كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ}.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلك ان الزلزلة تحدث تموجا في الهواء يؤدي الي حدوث اصوات قوية تعصف بمن يسمعها. وهم حسب قول الحق سبحانه قد تمتعوا ثلاثة ايام قبل ان تاخذهم الصيحة كوعد نبيهم صالح ﵇ لهم: ﴿فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب﴾ [هود: ٦٥] . ويقول الحق سبحانه عن حالهم بعد ان اخذتهم الصيحة: ﴿فما اغني ... ﴾ .».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/١٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ﴿فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون﴾ من بناء البيوت الوثيقة واقتناء الاموال النفيسة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- بيان أن الصفح الجميل هو الذي لا جزع معه. ٤- بيان أن ممن أتي القرآن لم يؤت أحد مثلها من الخير قط. ٥- فضل الفاتحة إذ هي السبع المثاني.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وكانوا جميعا يسكنون في المنطقة التي تسمى بمعّان، على حدود الحجاز والشام، أو أن بعضهم كان يسكن الحاضرة وهم أهل مدين، والبعض الآخر كان يسكن في البوادي المجاورة لها والمليئة بالأشجار.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لأنه لم يَخْلُقِ السماواتِ والأرضَ وما بينَهما بالظلمِ والجَوْرِ، ولكنه خلَق ذلك بالحقِّ والعدلِ.»
«فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ، يَعْنِي: صَيْحَةَ الْعَذَابِ، مُصْبِحِينَ، [أَيْ: دَاخِلِينَ فِي] [٦] وَقْتِ الصُّبْحِ. فَما أَغْنى عَنْهُمْ مَا كانُوا يَكْسِبُونَ (٨٤) ، مِنَ الشِّرْكِ والأعمال الخبيثة.»