وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ
وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ
ولقد كذب أصحاب الحجر، وهم ثمود، رسولهم صالحا، وتكذيبه تكذيب لجميع المرسلين لأن دعوتهم واحدة.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك قالوا: «أصحاب الحجر هم ثمود قوم صالح عليه السلام، والحجر وادٍ معروف بين المدينة المنورة وتبوك بالشام، نزلوا به وبنوا فيه مساكنهم، فلما بعث الله إليهم صالحاً كذبوه فصاروا مكذبين لجميع المرسلين.». وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم ألا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها، فقالوا: قد عجنا منها واستقينا، فأمرهم أن يعلفوا الإبل ذلك العجين، ويهريقوا ذلك الماء، وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة، وقال: لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين، أن يصيبكم ما أصابهم، ثم تقنع بردائه وأسرع في مسيره حتى جاوز الوادي.».
الجامع لأحكام القرآن١٠/٤٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٧/٢٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «البلاغة ١ - المجاز المرسل: في قوله تعالي ﴿وان كان اصحاب الايكة لظالمين﴾ مجاز مرسل علاقته الحالية، لان الايكة هي شجر ملتف مزدحم. ٢ - الاستعارة التصريحية: لان الطريق سبيل للوصول، والمسافر فيه يتبعه حتي النهاية، فاستعمل المشبه به بدلا عن المشبه.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٧/٢٦٦اعرض في المكتبة الشاملة.
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «والامام: الطريق الواضح لانه ياتم به السائر، اي يعرف انه يوصل اذ لا يخفي عنه شيء منه. والمبين: البين، اي ان كلتا القريتين بطريق القوافل باهل مكة. وقد تقدم انفا قوله: وانها لبسبيل مقيم فادخال مدينة لوط- ﵇ في الضمير هنا تاكيد للاول. ويظهر ان ضمير التثنية عائد علي اصحاب الايكة باعتبار انهم قبيلتان.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَصْحَابُ الْحِجْرِ هُمْ ثَمُودُ كَانُوا يَنْزِلُونَ الْحِجْرَ- بِكَسْرِ الْحَاءِ وَسُكُونِ الْجِيمِ-.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٧، ص ٢٦٦): «٢ - الاستعارة التصريحية: لأن الطريق سبيل للوصول، والمسافر فيه يتبعه حتى النهاية، فاستعمل المشبه به بدلا عن المشبه.»
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٧/٢٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١١/٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان ربما قيل: انه لو كان لاصحاب الايكة بيوت متقنة لمنعتهم من العذاب؟ عطف عليهم من هم علي طريق اخري من متاجرهم الي الشام، وكانوا قد طال اغترارهم بالامل حتي اتخذوا الجبال بيوتا، وكانت ايتهم في غاية الوضوح فكذبوا بها، تحقيقا لان المتعنتين لو راوا كل اية لقالوا انما سكرت ابصارنا فقال: ﴿ولقد كذب﴾ .».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «(ولقد كذب اصحاب الحجر) يعني ثمود (المرسلين) اي صالحا فان من كذب واحدا من الانبياء ﵈ فقد كذب الجميع لاتفاقهم علي التوحيد والاصول التي لا تخلف باختلاف الامم والاعصار وقيل المراد صالح ومن معه من المؤمنين كما قيل الخبيبون لخبيب بن عبد الله بين الزبير واصحابه والحجر واد بين المدينة والشام كانوا يسكنونه.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وانهما لبامام مبين﴾ [الحجر: ٧٩] . والامام هو ما يؤتم به في الراي والفتيا، او في الحركات والسكنات؛ او: في الطريق الموصل الي الغايات، ويسمي «امام.» لانه يدل علي الاماكن او الغايات التي نريد ان نصل اليها، ذلك انه يعلم كل جزئية من هذا الطريق. وفيما يبدو ان اصحاب الايكة قد تمادوا في الظلم والكفر،».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «والامام: الطريق الواضح لانه ياتم به السائر، اي يعرف انه يوصل اذ لا يخفي عنه شيء منه. والمبين: البين، اي ان كلتا القريتين بطريق القوافل باهل مكة. وقد تقدم انفا قوله: وانها لبسبيل مقيم فادخال مدينة لوط- ﵇ في الضمير هنا تاكيد للاول.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/١٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين ﴿ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين﴾ هم ثمود والحجر واديهم وهو بين المدينة والشام المرسلين يعني بتكذيبهم صالحا لان كل رسول كان يدعو الي الايمان بالرسل جميعا فمن كذب واحدا منهم فكانما كذبهم جميعا او اراد صالحا ومن معه من المؤمنين كما قيل الخبيبيون في ابن الزبير واصحابه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وأصحاب الحجر: هم ثمود قوم صالح- ﵇. والحجر: واد بين الشام والمدينة المنورة، كان قوم صالح يسكنونه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (٨٥) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ (٨٦) وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (٨٧) لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (٨٨) شرح الكلمات: أصحاب الحجر: هم قوم صالح ومنازلهم بين المدينة النبوية والشام.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قال القرطبي: (عن ابن عباس: ان نوحا ﵇ كان يحرس جسد ادم ﵇ , علي جبل بالهند, فيمنع الكافرين ان يطوفوا بقبره, فقال لهم الشيطان: ان هؤلاء يفخرون عليكم، ويزعمون انهم بنو ادم دونكم , وانما هو جسد , وانا اصور لكم مثله تطوفون به. فصور لهم هذه الاصنام الخمسة.»
«-الجهني قال: قال رسول الله - ﷺ - لأصحابه حين راح من الحجر: "من كان عجن منكم من هذا الماء عجينة أو حاس حيسًا فليلقه" وليس لسبرة بن معبد في البخاري إلا هذا الموضع.»