الحجر · الآية ١٧ · ص ٢٦٣ · جزء ١٤

• بيان المعنى المأثور: روى الطبري في "جامع البيان" (14/ 31)جامع البيانالطبري١٤/٣١ بإسناده عن ابن عباس وقتادة ومجاهد في قوله: {وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ}: «يقول تعالى: وحفظنا السماء الدنيا بكواكبها وبروجها من أن يدخلها أو يقربها كل شيطان مارد مرجوم بالشهب؛ رجم باللعنة وطرد من رحمة الله، ورجم بالحجارة المحرقة من النجوم إذا أراد استراق السمع». وقال ابن كثير في "تفسيره" (4/ 529)مصدر غير محدد٤/٥٢٩: «أي: جعلنا الكواكب زينة للسماء وحراسة لها، ورجوماً للشياطين أن يصلوا إلى الملأ الأعلى فيستمعوا ما يدور فيه من الوحي وقضاء الله، كما قال في سورة الصافات: {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ}، وقال في سورة الملك: {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ}». وقال القرطبي في "تفسيره" (10/ 14)مصدر غير محدد١٠/١٤: «الرجيم: المرجوم؛ وأصله من الرجم وهو الرمي بالحجارة؛ ثم استعمل في كل رمي بالقول السيئ كالشتم واللعن؛ فالشيطان رجيم لأنه مطرود ملعون ومرموم بالشهب الثواقب».

• المفردات والدلالات اللغوية:
  • {حَفِظْنَاهَا}: الحفظ الصيانة والحراسة من أي اختراق أو فساد.
  • {شَيْطَانٍ}: الشيطان كل عاتٍ متمرد مارد من الجن والإنس؛ مأخوذ إما من شَطَن إذا بَعُد عن الخير والرحمة، وإما من شاط يشيط إذا احترق وهلك من شدة الغضب.
  • {رَّجِيمٍ}: فعيل بمعنى مفعول؛ أي مرجوم بالشهب، ومرجوم باللعنة والطرد من حظيرة القدس.
• الإعراب والقراءات:
  • {وَحَفِظْنَاهَا}: الواو عاطفة، (حفظنا) فعل ماض مبني على السكون، و(نا) فاعل، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به يعود على السماء.
  • {مِن كُلِّ}: جار ومجرور متعلق بـ (حفظناها)، وهو مضاف.
  • {شَيْطَانٍ}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
  • {رَّجِيمٍ}: نعت لـ (شيطان) مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * مناسبة الآية لما قبلها ووظائف الكواكب: لما ذكر في الآية السابقة جعل البروج وتزيين السماء للناظرين {وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ}، ذكر هنا الوظيفة العظمى الأخرى للكواكب وأبراج السماء؛ وهي وظيفة "الحراسة العسكرية الكونية" والأمن السماوي؛ فالسماء لم تخلق للزينة فقط، بل هي حصن منيع محمي محروس ضد غارات الشياطين وتسلل المردة، فالتأمت الزينة بالحراسة في إعجاز باهر.

• الاستغراق في {مِن كُلِّ شَيْطَانٍ}: دخول لفظ (كل) يفيد استغراق جميع أصناف الشياطين ومردتهم؛ فلا يقدر شيطان مهما بلغت سرعته أو كبر حجمه أن يخترق هذا الحزام الأمني السماوي؛ وهذا تأكيد تام على مناعة الوحي واستحالة اختلاطه بالكهانة.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * صيانة الوحي الإلهي من الدس والخلط الشيطاني:

• كانت قريش تزعم أن القرآن تتنزل به الشياطين على محمد كما تتنزل على الكهان {وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ}.
• تدحض الآية هذه الشبهة بنظام حراسة كوني قطعي: السماء مغلقة ومحكمة الحراسة بالشهب؛ فالشياطين معزولون عن السماع ومطرودون ومحروقون، ولا يمكن لشيطان أن يقترب من موضع الوحي؛ فبطلت الكهانة واستحال اختلاط الوحي بكلام الشياطين.

• الجمع بين اتساع السماء وكمال حراستها: السماء بأجرامها الهائلة واتساعها الذي لا يحده عقل تخضع لحراسة إلهية فورية؛ فكل نقطة فيها محروسة بجند الله؛ وفي هذا برهان عقلي على هيمنة الإرادة الإلهية وسقوط أي قوة متمردة أمام جبروت الخالق.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * اللطائف البلاغية والبيانية:

• إسناد الحفظ إلى نون العظمة {حَفِظْنَاهَا}: للدلالة على أن الحافظ هو رب العالمين بقوته المطلقة؛ فالحفظ حصين لا يمكن اختراقه.
• صيغة (فعيل) في {رَّجِيمٍ}: للدلالة على ثبوت الرجم واللعنة وملازمتها لذات الشيطان وجنسه؛ فهو مطرود ملعون أينما حل وارتحل.

• الإشارات التدبرية: إذا كان الله قد حفظ سماءه المادية بالشهب والكواكب من الشياطين، فإنه سبحانه يحفظ قلوب أوليائه المؤمنين العامرة بالذكر من وسواس الشياطين وكيدهم؛ فاجعل قلبك سماءً محروسة بذكر الله لترجم كل وسواس خبيث.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * التوجيه الدعوي: ترسيخ عقيدة حماية الوحي وتطهير العقائد: على الدعاة بيان نقاء القرآن واستحالة دخول الخرافة فيه، ومحاربة بقايا الشعوذة والكهانة والسحر التي تدعي الاتصال بالجن واستراق الأخبار.

• التوجيه التربوي والعملي:
  • الاستعاذة المستمرة من الشيطان الرجيم: امتثال أمر الله باللجوء إليه من عدوه المرجوم الذي طرد من السماء ويحاول إفساد الأرض.
  • تحصين البيوت والنفوس بالقرآن: قراءة سورة البقرة وآية الكرسي والمعوذات التي تطرد الشياطين وتجعل على العبد حارساً من الله.
• الوجدان الإيماني: طمأنينة إيمانية عميقة بأن عالم الملكوت محفوظ بأمر الله، وأن كيد الشيطان مهما عظم فإنه ضعيف مهزوم أمام جند الله القاهرين.