وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ
وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ
وحفظ الله السماء من كل شيطان مطرود ملعون.
روى الطبري في «جامع البيان.». بإسناده عن ابن عباس وقتادة ومجاهد في قوله: {وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ}: «يقول تعالى: وحفظنا السماء الدنيا بكواكبها وبروجها من أن يدخلها أو يقربها كل شيطان مارد مرجوم بالشهب؛ رجم باللعنة وطرد من رحمة الله، ورجم بالحجارة المحرقة من النجوم إذا أراد استراق السمع.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وافتتح الكلام بلام القسم وحرف التحقيق تنزيلا للمخاطبين الذاهلين عن الاستدلال بذلك منزلة المتردد فاكد لهم الكلام بمؤكدين. ومرجع التاكيد الي تحقيق الاستدلال والي الالجاء الي الاقرار بذلك. والبروج: جمع برج- بضم الباء-. وحقيقته البناء الكبير المتخذ للسكني او للتحصن. وهو يرادف القصر، قال تعالي: ولو كنتم في بروج مشيدة في سورة النساء .»
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٢/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شيء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين «ولقد.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمُرَادُ بِالْحِفْظِ مِنَ الشَّيَاطِينِ الْحِفْظُ مِنَ اسْتِقْرَارِهَا وَتَمَكُّنِهَا مِنَ السَّمَاوَاتِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ ارْتَقَى فِي الِاسْتِدْلَالِ بِكَوْنِ هَذِهِ الْبُرُوجِ الْعَظِيمَةِ الصُّنْعِ قَدْ جُعِلَتْ بِأَشْكَالٍ تَقَعُ مَوْقِعَ الْحُسْنِ فِي الْأَنْظَارِ فَكَانَتْ زِينَةً لِلنَّاظِرِينَ يَتَمَتَّعُونَ بِمُشَاهَدَتِهَا فِي اللَّيْلِ فَكَانَتِ الْفَوَائِدُ مِنْهَا عَدِيدَةً. وَأَمَّا قَوْلُهُ: وَحَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ فَهُوَ إِدْمَاجٌ لِلتَّعْلِيمِ فِي أَثْنَاءِ الِاسْتِدْلَالِ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١١/٤٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قلنا: لما منعمه من القرب منها، فقد حفظ السماء من مقاربة الشيطان، فحفظ الله السماء منهم، كما قد يحفظ منازلنا ممَّن يخشى منه الفساد.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٦٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقول سبحانه عن السماء والبروج: ﴿وحفظناها من كل شيطان ... ﴾.».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «منزلة القران الكريم، وعن حسرات الكافرين يوم تتجلي لهم الحقائق، وعن استهزائهم بالرسول ﷺ، وعن رد القران عليهم وعن تسلية الله- تعالي- لرسوله ﷺ عما اصابه منهم ... ثم انتقلت السورة بعد ذلك، فساقت الوانا من النعم الدالة علي وحدانية الله- تعالي- وعظيم قدرته، وبديع صنعه، وشمول علمه، فقال- تعالي-: ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالشيطان هنا: المتمرد من الجن، مشتق من شطن بمعنى بعد، إذ الشيطان بعيد بطبعه عن كل خير.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٢٨): «تشعر المؤمنين بأن من الواجب عليهم أن يجعلوا حياتهم مبنية على الجمال في الظاهر وفي الباطن، تأسيا بسنة الله- تعالى- في خلق هذا الكون. ثم وضح- سبحانه- بأن هذا التزيين للسماء، مقرون بالحفظ والصيانة والطهارة من كل رجس فقال- تعالى- وَحَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٢٨): «والمراد بالشيطان هنا: المتمرد من الجن، مشتق من شطن بمعنى بعد، إذ الشيطان بعيد بطبعه عن كل خير. والرجيم، أى المرجوم المحقر، مأخوذ من الرجم، لأن العرب كانوا إذا احتقروا أحدا رجموه بالقطع من الحجارة، وقد كان العرب يرجمون قبر أبى رغال الثقفي، الذي أرشد جيش الحبشة إلى مكة لهدم الكعبة.»
التفسير الوسيط٨/٢٨اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط٨/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«واعلم ان الشكر يطلق من العبد لربه، ومن الرب لعبده. فشكر العبد لربه، ينحصر معناه في استعماله جميع نعمه فيما يرضيه تعالي، فشكر نعمة العين الا ينظر بها الا الي ما يرضي من خلقها، وهكذا في جميع الجوارح.»
«وكن يهوينني إذ كنت شيطانا ولاشك أَنَّ أصحاب الأقمار الصناعية يدخلون في اسم الشياطين دخولًا أوليًا لعتوهم وتمردهم.»
«فإن قيل: هذه الآيات التي استدللتم بها على حفظ السماء من الشياطين واردة في حفظها من استراق السمع، وذلك إنما يكون من شياطين الجن، فدل ذلك على اختصاص الآيات المذكورة بشياطين الجن؟ . فالجواب: أن الآيات المذكورة تشمل بدلالتها اللغوية شياطين الإنس من الكفار. قال في لسان العرب: والشيطان معروف، وكل عاتٍ متمرد من الإنس، والجن، والدواب شيطان.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ