قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ
قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ
روى الطبري في «جامع البيان.». بإسناده عن قتادة ومجاهد والسدي في قوله تعالى: {قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ}: «يقول تعالى مجيباً لإبليس: قد أجبناك إلى ما سألت من التأخير، فجعلك من المؤخرين الممهلين الذين قضى الله لهم البقاء في الدنيا؛ لحكمة أرادها في ابتلاء عباده وتمحيصهم.». وقال القرطبي في «تفسيره.»: «الإنظار هنا إمهال وتأجيل، وجعله «من المنظرين.» دلالة على أن هناك مخلوقات أخرى منظرين مؤخرين معه، وهم سائر الأحياء المكلفين حتى النفخة الأولى».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بالسجود للمفضول- والجواب ان الفضل والخير كله بيد الله وفي امتثال امره فاذا عصي حرم من الخير واستحق الطرد. وان عليك اللعنة الي يوم الدين فانه منتهي امد الطرد واللعنة وبعد ذلك وقت الجزاء المترتب علي تلك اللعنة والابعاد- او لانه بعد ذلك يعذب بما ينسي اللعن معه فيصير كالزائد- وقيل انما حد اللعنة به لانه ابعد غاية يضربها الناس- قال البغوي قيل ان اهل.»
«ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى مَنَعَهُ عَنْ هَذَا الْمَطْلُوبِ وَقَالَ: فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ وَاخْتَلَفُوا فِي الْمُرَادِ مِنْهُ عَلَى وُجُوهٍ: أَحَدُهَا: أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ وَقْتُ النَّفْخَةِ الْأَوْلَى حِينَ يَمُوتُ كُلُّ الْخَلَائِقِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ هَذَا الْوَقْتُ بِالْوَقْتِ الْمَعْلُومِ لِأَنَّ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنْ يَمُوتَ كُلُّ الْخَلَائِقِ فِيهِ.»
«وَالْوَقْتُ الَّذِي يَمُوتُ فِيهِ كُلُّ الْمُكَلَّفِينَ قَرِيبٌ مِنْ يَوْمِ الْبَعْثِ، وَعَلَى هَذَا الوجه فَيَرْجِعُ حَاصِلُ هَذَا الْكَلَامِ إِلَى الوجه الْأَوَّلِ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ
قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم