الحجر ٣٠ · ص ٢٦٣ · جزء ١٤

روى الطبري في «جامع البيان.». بإسناده عن ابن عباس وقتادة ومجاهد في قوله: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ}: «يقول جل ثناؤه: فلما سوّى الله آدم ونفخ فيه من روحه، سجد الملائكة كلهم طاعة لأمر ربهم وتكريماً لآدم، لم يتخلف منهم ملك مقرب ولا غير مقرب؛ بل خروا سجداً دفعة واحدة مستجيبين لأمر خالقهم.».

• قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٤، ص ٦٦)جامع البيانالطبري١٤/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالى ذكره: فلما خلق الله ذلك البشر، ونفخ فيه الروح بعد أن سوّاه، سجد (¬٣) الملائكةُ كلُّهم جميعًا (¬٤)، إلا إبليس، فإنه أبى أن يكون مع الساجدين في سجودِهم لآدم حين سجدوا له (¬١)، فلم يَسْجُد له معهم تكبرا وحسَدًا وبغيًّا.»
• قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٠، ص ٢٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٠/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ قِيلَ: كَانَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَهُوَ اسْتِثْنَاءٌ مِنَ الْجِنْسِ. وَقَالَ قَوْمٌ: لَمْ يَكُنْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَهُوَ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ.»
• قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٠، ص ٢٥): «وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْجَانُّ أَبُو الْجِنِّ وَلَيْسُوا شَيَاطِينَ. وَالشَّيَاطِينُ وَلَدُ إِبْلِيسَ، لَا يَمُوتُونَ إِلَّا مَعَ إِبْلِيسَ.»

• {فَسَجَدَ}: الفاء عاطفة على محذوف تقديره «فلما سواه ونفخ فيه من روحه سجد.»، (سجد) فعل ماض مبني على الفتح.

• قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «جملة: «قال ربك .» في محل جر مضاف اليه. وجملة: «اني خالق .» في محل نصب مقول القول. (الفاء) عاطفة (اذا) ظرف للزمن المستقبل مبني في محل نصب متعلق بمضمون الجواب (سويت) فعل ماض مبني علي السكون .. و (التاء) فاعل و (الهاء) ضمير مفعول به (الواو) عاطفة (نفخت) مثل سويت (في) حرف جر و (الهاء) ضمير في محل جر متعلق ب (نفخت)،».

• قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٤٥)التحرير والتنويرابن عاشور١٤/٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وكُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ تَأْكِيدٌ عَلَى تَأْكِيدٍ، أَيْ لَمْ يَتَخَلَّفْ عَنِ السُّجُودِ أَحَدٌ مِنْهُمْ.»

• قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٤٥): «وَثَالِثُهَا: أَنَّ هَذَا إِخْبَارٌ عَنْ أَحْوَالِ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ، وَلَا تُقَاسُ أَحْكَامُهُ عَلَى تَكَالِيفِ عَالَمِ الدُّنْيَا. وَقَوْلُهُ: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ عُنْوَانٌ عَلَى طَاعَةِ الْمَلَائِكَةِ.»

• قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٤٥): «وكُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ تَأْكِيدٌ عَلَى تَأْكِيدٍ، أَيْ لَمْ يَتَخَلَّفْ عَنِ السُّجُودِ أَحَدٌ مِنْهُمْ. وَقَوْلُهُ: إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ عَلَى نَظِيرِهِ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَسُورَةِ الْأَعْرَافِ.»

• قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٥، ص ٧٥)إرشاد العقل السليمأبو السعود٥/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(فسجد الملائكة) اي فخلقه فسواه فنفخ فيه الروح فسجد الملائكة (كلهم) بحيث لم يشذ منهم احد (اجمعون) بحيث لم يتاخر في ذلك احد منهم عن احد ولا اختصاص لافادة هذا المعني بالحالية بل يفيده التاكيد ايضا فان الاشتقاق الواضح يرشد الي ان فيه معني الجمع والمعية بحسب الوضع والاصل في الخطاب التنزيل علي اكمل احوال الشيء ولا ريب في ان السجود معا اكمل اصناف السجود.»

• قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في «أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن» (ج ٧، ص ٣٣٤)أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآنالشنقيطي٧/٣٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: وقال قيله، وهو بمعني قوله، الا ان القاف لما كسرت ابدلت الواو ياء لمجانسة الكسرة. قالوا: ونظير هذا الاعراب قول كعب بن زهير: تمشي الوشاة جنابيها وقيلهم ... انك يا بن ابي سلمي لمقتول اي ويقولون قيلهم. وقال بعضهم: هو منصوب ب (يعلم) محذوفة؛».

• قال فخر الدين الرازي في «مفاتيح الغيب» (ج ١٩، ص ١٤٠)مفاتيح الغيبفخر الدين الرازي١٩/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَقْرِيرُهُ أَنَّ الَّذِي قَالَهُ اللَّهُ تَعَالَى نَصٌّ، وَالَّذِي قَالَهُ إِبْلِيسُ قِيَاسٌ، وَمَنْ عَارَضَ النص»

• قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٨٠)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- فضل السجود، إذ أمر تعالى به الملائكة فسجدوا أجمعون إلا إبليس.»
• قال إبراهيم القطان في «تيسير التفسير للقطان» (ج ٢، ص ٢٩٩)تيسير التفسير للقطانإبراهيم القطان٢/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فسدوا جميعاً خاضعين لامرِ الله، الا إبليس رفض اني يسجُد واستكبر أن يكونَ مع الملائكة الآخرين.»

• التوجيه الدعوي: تربية النفوس على ثقافة الامتثال الفوري: على الداعية أن يربي أتباعه على المسارعة لأوامر الله ورسوله، وترك الجدال والتسويف والاعتراضات العقلية القاصرة؛ فالفلاح في التسليم: {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا}.
• التوجيه التربوي والعملي:

• المسارعة إلى السجود وإتقانه: إدراك قيمة السجود الذي شرف الله به الكون؛ وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد.
• الجماعة والائتلاف في الطاعات: الاقتداء باجتماع الملائكة {أَجْمَعُونَ} في إقامة صلاة الجماعة والتراص في الصفوف.

• الوجدان الإيماني: خشوع وانبهار بمشهد آلاف المليارات من الملائكة النورانية يخرون سجداً في صعيد واحد بين يدي ربهم، وشوق إلى مشاركتهم التسبيح والخضوع لعظمة الحي القيوم.

• قال السعدي في «تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن» (ج ١، ص ٤٣٠)تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمنالسعدي١/٤٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ﴾ تأكيد بعد تأكيد ليدل على أنه لم يتخلف منهم أحد، وذلك تعظيما لأمر الله وإكراما لآدم حيث علم ما لم يعلموا.»