الحجر · الآية ٣٤ · ص ٢٦٤ · جزء ١٤

• بيان المعنى المأثور: روى الطبري في "جامع البيان" (14/ 63)جامع البيانالطبري١٤/٦٣ بإسناده عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي في قوله تعالى: {قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ}: «يقول جل ثناؤه لإبليس حين تكبر وأبى السجود لآدم: فاخرج من الجنة، وقيل فاخرج من السماوات ومن زمرة الملائكة ومنازل الكرامة؛ فإنك مطرود مرجوم ملعون، لا ينبغي لمتكبر أن يسكن في هذا المحل الطاهر المقدس». وقال ابن كثير في "تفسيره" (4/ 537)مصدر غير محدد٤/٥٣٧: «صدر الأمر الإلهي القدري الجازم بطرد إبليس من الملأ الأعلى والجنة؛ جزاء استكباره وتمرده، وقوله: {فَإِنَّكَ رَجِيمٌ} أي مرجوم مطرود من كل خير، مبعد من رحمة الله وكرامته». وقال القرطبي في "تفسيره" (10/ 31)مصدر غير محدد١٠/٣١: «الضمير في (منها) يعود على الجنة، وقيل على السماء، وقيل على المنزلة الرفيعة وطبقات الملائكة؛ والرجيم المشتوم المطرود الملعون، مأخوذ من الرجم بالحجارة، ثم استعمل في الطرد والإبعاد».

• المفردات والدلالات اللغوية:
  • {فَاخْرُجْ}: الفاء فاء الفصيحة أو رابطة لجواب شرط مقدر؛ وأمر الخروج هنا أمر كوني قدري واجب النفاذ قهراً، وليس أمراً تكليفياً يحتمل الطاعة والعصيان.
  • {مِنْهَا}: الضمير يعود على الجنة أو السماء أو الرتبة المقدسة.
  • {رَجِيمٌ}: فعيل بمعنى مفعول؛ أي مرجوم باللعنة ومطرود من ساحة الرضوان، ومرجوم بالشهب إن حاول استراق السمع.
• الإعراب والقراءات:
  • {قَالَ}: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل مستتر تقديره هو يعود على الله تعالى.
  • {فَاخْرُجْ}: الفاء رابطة لترتيب الحكم على علته، (اخرج) فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
  • {مِنْهَا}: جار ومجرور متعلق بـ (اخرج).
  • {فَإِنَّكَ}: الفاء تعليلية، (إنّ) حرف توكيد ونصب، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم إن.
  • {رَجِيمٌ}: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والجملة تعليلية للأمر بالخروج، وجملة القول مقول القول في محل نصب.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * مناسبة الآية وسرعة العقوبة بعد ثبوت الإقرار: لما نطق إبليس بجرمه وتبجح بكبره في قوله: {لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ}، جاء الجزاء الإلهي الفوري الحاسم دون مهلة: {قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا}؛ بالفاء الرابطة المفرعة للحكم على العلة؛ لبيان أن الكبر يوجب الطرد المباشر، وأنه لا بقاء لمستكبر في رحاب القرب والقدس الإلهي.

• التعليل بـ {فَإِنَّكَ رَجِيمٌ}: جاء التعليل بالجملة الاسمية المؤكدة بـ (إنّ) وبصيغة (فعيل) الثابتة؛ ليدل على أن صفة الرجم والطرد أصبحت لازمة لذات إبليس وكيانه بعد كفره، فلا يناله خير أبداً.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * استحالة بقاء الكبر في مواطن القدس:

• تطرح الآية قاعدة عقلية وعقدية صارمة: عالم القدس الإلهي والجنة لا يدخله متكبر؛ فالكبر منازعة لله في ردائه وكبريائه؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر"؛ فإذا كان إبليس طُرد من الجنة وهو فيها بسبب ذرة كبر، فكيف يطمع من في قلبه كبر أن يدخلها ابتداءً؟!

• حتمية الأمر القدري: أمر الله لإبليس {فَاخْرُجْ} هو أمر نفاذ كوني لا يملك إبليس ولا غيره أن يتخلف عنه؛ فالخروج تحقق فوراً، وانحدر إبليس صاغراً حقيراً إلى سجين الأرض والهوان.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * اللطائف البلاغية والبيانية:

• فاء التعقيب والتعليل في: {فَاخْرُجْ... فَإِنَّكَ}: تلاحم الفاءات لإظهار سرعة العقوبة واستحقاقها الحتمي بدون تراخٍ.
• الإيجاز في حذف مرجع الضمير {مِنْهَا}: لشدة وضوحه ودلالة المقام عليه؛ فالجنة أو السماء هي الدار التي لا تحتمل وجود رجيم ملعون.

• الإشارات التدبرية: من استكبر على أمر ربه سلب الله منه حلل الكرامة وألبسه أثواب المذلة والرجم؛ فإبليس كان يُرجى له المقام الرفيع، فلما استكبر هبط إلى أحقر الدركات وصار رجيماً؛ فاحفظ مقامك عند الله بالتواضع والإخبات.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * التوجيه الدعوي: عزل أهل الكبر والتمرد: المنهج التربوي يقتضي إبعاد المفسد المعاند المستكبر عن صفوف الصالحين لئلا يعدي غيره بشروره.

• التوجيه التربوي والعملي:
  • الحذر من خصال إبليس: البعد عن احتقار الناس والترفع عليهم؛ فمن تواضع لله رفعه ومن تكبر وضعه.
  • الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم في كل منشط ومكره امتثالاً لوصف الله له بأنه رجيم.
• الوجدان الإيماني: راحة النفس وسكينتها بعدل الله وحكمه الصارم؛ فلا مكان لمتكبر في رحاب الرحمن، والحمد لله الذي طرد عدونا وجعله رجيماً صاغراً.