فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ
فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ
فأخذتهم صيحة جبريل وقت شروق الشمس، فاستولت على عقولهم.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة والسدي في قوله: {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ} قالوا: «مشرقين: أي عند شروق الشمس وطلوعها؛ لما انشق الفجر كان لوط قد فارق قريتهم وابتعد، فلما طلعت الشمس أرسل الله عليهم صيحة من السماء قطعت قلوبهم في أجوافهم وأهلكتهم.». وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن مجاهد قال: «أخذتهم الصيحة مع شروق الشمس، فما طلعت الشمس حتى هلك القوم أجمعون.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «الله نفسا اكرم عليه من محمد ﷺ وما اقسم الله تعالي بحياة احد الا بحياته (١) . [٧٣] ﴿فاخذتهم الصيحة مشرقين﴾ [الحجر: ٧٣] اي: حين اضاءت الشمس فكان ابتداء العذاب حين اصبحوا وتمامه حين اشرقوا.».
قال الإمام السمرقندي في بحر العلوم٢/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمؤمنين وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ثم قال: لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون اي: بحياتك يا محمد، انهم لفي جهالتهم وضلالتهم يعمهون اي: يترددون، ويتجبرون.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٠/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: أَرَادَ شُرُوقَ الْفَجْرِ. وَقِيلَ: أَوَّلُ الْعَذَابِ كَانَ عِنْدَ الصُّبْحِ وَامْتَدَّ إِلَى شُرُوقِ الشَّمْسِ، فَكَانَ تَمَامُ الْهَلَاكِ عِنْدَ ذَلِكَ. وَاللَّهُ أعلم. و" الصَّيْحَةُ" العذاب.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٠، ص ٤٢): «يُقَالُ: أَشْرَقَتِ الشَّمْسُ أَيْ أَضَاءَتْ، وَشَرَقَتْ إِذَا طَلَعَتْ. وَقِيلَ: هُمَا لُغَتَانِ بِمَعْنًى.»
الجامع لأحكام القرآن١٠/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٧/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاخذتهم الصيحة مشرقين (٧٣) فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل (٧٤)﴾ الاعراب (الفاء) عاطفة (اخذت) فعل ماض .. و (التاء) للتانيث و (هم) ضمير مفعول به (الصيحة) فاعل مرفوع (مشرقين) حال منصوبة من ضمير المفعول في (اخذتهم)،وعلامة النصب الياء. جملة: «اخذتهم الصيحة .» لا محل لها معطوفة علي مقدر .».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَانْتَصَبَ مُشْرِقِينَ عَلَى الْحَالِ مِنْ ضَمِيرِ الْغَيْبَةِ. وَهُوَ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ أَشْرَقُوا إِذَا دَخَلُوا فِي وَقْتِ شُرُوقِ الشَّمْسِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٦٩): «والصَّيْحَةُ: صَعْقَةٌ فِي الْهَوَاءِ، وَهِيَ صَوَاعِقُ وَزَلَازِلُ وَفِيهَا حِجَارَةٌ مِنْ سِجِّيلٍ. وَقَدْ مَضَى بَيَانُهَا فِي سُورَةِ هُودٍ. وَانْتَصَبَ مُشْرِقِينَ عَلَى الْحَالِ مِنْ ضَمِيرِ الْغَيْبَةِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سكراتهم يَعْمَهُونَ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ أَجْزَاءِ الْقِصَّةِ لِلْعِبْرَةِ فِي عَدَمِ جَدْوَى الْمَوْعِظَةِ فِيمَنْ يَكُونُ فِي سَكْرَةِ هَوَاهُ.»
التحرير والتنوير١٤/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة
محاسن التأويل٦/٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اانهم كانوا خاسرين (٢٥)﴾، وقال تعالي: ﴿هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار (٥٩)﴾. ومن اطلاق الزمر علي ما ذكرنا قوله: وتري الناس الي منزله ... زمرا تنتابه بعد زمر وقول الراجز: ان العفاة بالسيوب قد غمر.»