وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ
وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ
وجاء أهل المدينة فرحين بالملائكة لما رأوهم في صورة جميلة من صور البشر، طمعا في فعل الفاحشة بهم.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن قتادة قال: «تسامع أهل قرية لوط بأضيافه، فجاؤوا يهرعون إليه يستبشرون بركوب الفاحشة بهم، لما رأت امرأته الخبيثة جمالهم خرجت فأخبرت قومها فقالت: إن في بيت لوط رجالاً ما رئي مثل وجوههم حسناً وطهارة قط، فجاؤوا يهرعون يستبشرون.». وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال: «لما نزل الأضياف بيت لوط، خرجت امرأته فصعدت السطح فلوحت بثوبها، فكانت تلك علامتها لقومها إذا نزل به أضياف، فأقبل أهل المدينة يستبشرون بالمنكر.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «. [٦٧- ٦٩] وجاء اهل المدينة يستبشرون (٦٧) قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون (٦٨) واتقوا الله ولا تخزون (٦٩) عطف جزء من قصة قوم لوط وهو الجزء الاهم فيها. ومجيء اهل المدينة اليه ومحاورته معهم كان قبل ان يعلم انهم ملائكة ولو علم ذلك لما اشفق مما عزم عليه اهل المدينة لما علم بما عزموا عليه بعد مجادلتهم معه.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٦٦): «وَصِيغَ بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ لِإِفَادَةِ التَّجَدُّدِ مُبَالَغَةً فِي الْفَرَحِ. ذَلِك أَنَّهُمْ عَلِمُوا أَنَّ رِجَالًا غُرَبَاءَ حَلُّوا بِبَيْتِ لُوطٍ- ﵇ فَفَرِحُوا بِذَلِكَ لِيَغْتَصِبُوهُمْ كَعَادَتِهِمُ السَّيِّئَةِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٦٦): «وَمَجِيءُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ إِلَيْهِ وَمُحَاوَرَتُهُ مَعَهُمْ كَانَ قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُمْ مَلَائِكَةٌ وَلَوْ عَلِمَ ذَلِكَ لَمَا أَشْفَقَ مِمَّا عَزَمَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَمَّا عَلِمَ بِمَا عَزَمُوا عَلَيْهِ بَعْدَ مُجَادَلَتِهِمْ مَعَهُ، كَمَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: قالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فِي سُورَةِ هُودٍ [٨١] .»
التحرير والتنوير١٤/٦٦اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٤/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين﴾ [الحجر: ٦٦] . لا يتناقض مع قوله عنهم في موقع اخر: ﴿فاخذتهم الصيحة مشرقين﴾ [الحجر: ٧٣] . فكان بدء الصيحة كان صبحا، ونهايتهم كانت في الشروق. وهكذا رسم الحق سبحانه الصورة واضحة امام لوط من قبل ان يبدا التنفيذ؛ فهكذا اخبرت الملائكة لوطا بما سوف يجري.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «. [٦٧- ٦٩] وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون عطف جزء من قصة قوم لوط وهو . ومجيء اهل المدينة اليه ومحاورته معهم كان قبل ان يعلم انهم ملائكة ولو علم ذلك لما اشفق مما عزم عليه اهل المدينة لما علم بما عزموا عليه بعد مجادلتهم معه، كما جاء في قوله تعالي: قالوا يا لوط انا رسل.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اللهَ وَلاَ تُخْزُونِ (٦٩) قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ (٧٠) قَالَ هَؤُلاء بَنَاتِي إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (٧١) لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (٧٢) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (٧٣) فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ (٧٤) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ (٧٥) وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقيمٍ (٧٦) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّلْمُؤمِنِينَ (٧٧) وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ (٧٨) فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ (٧٩) شرح الكلمات: وجاء أهل المدينة يستبثسرون: أي مدينة سدُوم، أي فرحين بإتيانهم الفاحشة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «والضمير في قوله وإنهما عائد على قوم لوط، وقوم شعيب وهم أصحاب الأيكة لا أصحاب مدين لأنه أرسل إلى أصحاب الأيكة وإلى أهل مدين، والطريق طريق قريش إلى الشام، والقصد من ذكر هذا وعظ قريش وتذكرهم، فهل يتعظون ويتذكرون؟»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٩١): «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- بيان إهلاك قوم لوط. ٢- إنكار الفاحشة وأنها أقبح فاحشة تعرفها الإنسانية هي إتيان الذكور.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٩١اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الامر مبهم يفسره ان دابر هؤلاء يعني اصلهم مقطوع ومحل ان النصب علي البدل منه وفيه تفخيم لذلك الامر- والمعني انهم يستاصلون عن اخرهم لا يبقي منهم احد مصبحين (٦٦) اي داخلين في الصبح وهو حال من هؤلاء او من الضمير في مقطوع- وجمعه حملا علي المعني فان دابر هؤلاء في معني مدبري هؤلاء-.»
«(وجاء اهل المدينة) شروع في حكاية ما صدر عن القوم عند وقوفهم علي مكان الاضياف من الفعل والقول وما ترتب عليه معد ما اشير الي ذلك اجمالا حسبما نبه عليه اي جاء اهل سدوم منزل لوط ﵊ (يستبشرون) اي مستبشرين باضيافه ﵊ طمعا فيهم.»
«قِيلَ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَمَّا كَانُوا فِي غَايَةِ الْحُسْنِ اشْتُهِرَ خَبَرُهُمْ حَتَّى وَصَلَ إِلَى قَوْمِ لُوطٍ.»