وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ
وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ
أرسل الله الرياح حوامل للسحاب، فأنزل من السماء مطراً جعله سقياً لكم، وليست خزائنه بأيديكم.
روى الطبري في «جامع البيان.». بالأسانيد الصحيحة عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس في قوله تعالى: {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ}: «يقول: ترسل الريح فتحمل السحاب، فتمر به فتلَقّحه وتملؤه ماءً كما تلقح الناقة، ثم تدر كما تدر اللقحة، ثم تسكبه مطراً؛ وتلقح الشجر والنبات حتى يتفتح وتثمر ثماره.». وعن عبيد بن عمير قال: «يبعث الله الريح المبشرة فتقم الأرض قماً، ثم يبعث المثيرة فتثير السحاب، ثم يبعث المؤلفة فتؤلفه، ثم يبعث اللواقح فتلَقح الشجر والسحاب.».
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٦/٢٨٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «لحافظون وانها لمعجزة واضحة في هذه الاية الي قيام الساعة اليس في حفظ هذا القران بحروفه وكلماته ولهجاته وقراءاته معجزة تتحدي علي الدهر؟. *** المجموعة الثانية وتمتد من الاية (١٦) حتي نهاية الاية (٢٢) وهذه هي: ١٥/ ٢٢ - ١٦ التفسير: ولقد جعلنا في السماء اي خلقنا.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٠/١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ: لَا تَقْطُرُ قَطْرَةً مِنَ السَّحَابِ إِلَّا بَعْدَ أَنْ تَعْمَلَ الرِّيَاحُ الْأَرْبَعُ فِيهَا، فَالصَّبَا تُهَيِّجُهُ، وَالدَّبُورُ تُلَقِّحُهُ، وَالْجَنُوبُ تُدِرُّهُ، وَالشَّمَالُ تُفَرِّقُهُ.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال ابن عباس في قوله: وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ أي: ملقحات تلقّح الأشجار. وقال قتادة: لَواقِحَ أي: تلقح السحاب،»
{الرِّيَاحَ}: جمع ريح، والرياح بالجمع تأتي غالباً في القرآن في سياق الرحمة والخير والبركة، بخلاف «الريح.» بالإفراد فإنها تأتي غالباً في سياق العذاب؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: «اللهم اجعلها رياحاً ولا تجعلها ريحاً.».
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٧٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شيء موزون (١٩)) . قوله تعالي: (والارض) : منصوب بفعل محذوف ; اي ومددنا الارض، وهو احسن من الرفع ; لانه معطوف علي البروج، وقد عمل فيها الفعل. (وانبتنا فيها من كل شيء) : اي وانبتنا فيها ضروبا.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاقْتَصَرَ جُمْهُورُ الْمُفَسِّرِينَ عَلَى أَنَّهَا لَوَاقِحُ السَّحَابِ بِالْمَطَرِ. وَرَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ فَلِقَاحُ الْقَمْحِ عِنْدِي أَنْ يُحَبِّبَ وَيُسَنْبِلَ وَلَا أُرِيدُ مَا يَيْبَسُ فِي أَكْمَامِهِ وَلَكِنْ يُحَبَّبُ حَتَّى يَكُونَ لَوْ يَبِسَ حِينَئِذٍ لَمْ يَكُنْ فَسَادًا لَا خَيْرَ فِيهِ. وَلَقَاحُ الشَّجَرِ كُلِّهَا أَنْ تُثْمِرَ ثُمَّ يَسْقُطُ مِنْهَا مَا يَسْقُطُ وَيَثْبُتُ مَا يَثْبُتُ. وَفَرْعُ قَوْلِهِ فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ مَاءً عَلَى قَوْلِهِ وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ.»
بعد أن ذكر في الآية السابقة القاعدة العامة في الخزائن والتنزيل بقدر معلوم، ضرب هنا أعظم مثال تطبيقي مشاهد لهذا التنزيل المقدر؛ وهو «دورة الماء والحياة.»؛ فرسم المشهد بتسلسل زمني حركي متدفق بالفاءات العاطفة الدالة على السرعة والتعقيب:
مفاتيح الغيب١٩/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٦٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والارسال هو الدفع للشيء من حيز الي حيز اخر، وحين يقول سبحانه انه ارسل الرياح؛ نجد انها مرسلة من كل مكان الي كل مكان؛ فهي مرسلة من هنا الي هناك، ومن هناك الي هنا. وهكذا يكون كل مكان؛ هو موقع لارسال الرياح؛ وكل مكان هو موقع لاستقبالهم؛ ولذلك نجد الرياح وهي تسير في دورة مستمرة؛ ولو سكنت لما تحرك الهواء.»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «والمماليك وسائر ما يظنون انهم يرزقونهم ظنا كاذبا، فان الله يرزقهم واياهم، وفذلكة الاية الاستدلال يجعل الارض ممدودة بمقدار وشكل معينين مختلفة الاجزاء في الوضع محدثة فيا انواع النبات والحيوان المختلفة خلقة وطبيعة، مع جواز ان لا تكون كذلك علي كمال قدرته وتناهي حكمته، والتفرد في الالوهية والامتنان علي العباد بما انعم عليهم في ذلك ليوحدوه ويعبدوه، ثم بالغ في ذلك وقال: وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وأرسلنا الرياح بقدرتنا من مكان إلى آخر، حالة كونها حاملة للسحاب وغيره، فأنزلنا- بسبب هذا الحمل- من جهة السماء، ماء كثيرا هو المطر، لتنتفعوا به في شرابكم، وفي معاشكم، وفي غير ذلك من ضرورات حياتكم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم انتقل- سبحانه- من الاستدلال على وحدانيته وقدرته بظواهر السماء وبظواهر الأرض، إلى الاستدلال على ذلك بظواهر الرياح والأمطار فقال- تعالى-: وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَسْقَيْناكُمُوهُ وَما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ والآية الكريمة معطوفة على قوله- تعالى- قبل ذلك: وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ وما بينهما اعتراض لتحقيق ما سبق ذكره من النعم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وأرسلنا الرياح لواقح: أي تلقح السحاب فيمتلىء ماءً كما تنقل مادة اللقاح من ذكر الشجر إلى أنثاه.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢٠٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا ندري عنها شيئا. من الذي يلقح؟ من الذي يعلمها؟ انه الله القيوم الذي لا تاخذه سنة ولا نوم، فاستبقي لنا الانواع غريزيا وقسريا، بدون ان نعرف عن الكثير منها شيئا، حتي المطر لا يمكن ان ينزل الا اذا حدثت عملية تلقيح.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٣٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وارسلنا الرياح لواقح﴾ يعني: للسحاب؛ في تفسير قتادة. قال محمد: المعني: انها تضرب السحاب حتي تمطر، وواحدة اللواقح.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«له برازقين من الدواب والانعام فمن هاهنا بمعني ما كما في قوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه- وقيل يريد الله تعالي به العيال والخدم والمماليك والانعام والدواب التي يظنون انهم يرزقونها ظنا باطلا والله يرزقكم واياهم واورد كلمة من تغليبا للعقلاء علي غيرهم- وقيل من في محل الجر عطفا علي الضمير المجرور في لكم وفذلكة الاية الاستدلال بتلك الاشياء علي وجود الصانع وكمال قدرته.»
«وَأما قوله: فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ مَاءً فَأَسْقَيْناكُمُوهُ وَما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ فَفِيهِ مَبَاحِثٌ: الْأَوَّلُ: أَنَّ مَاءَ الْمَطَرِ هَلْ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ أَوْ يَنْزِلُ مِنْ مَاءِ السَّحَابِ؟»
«وَعَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ يسقط الاستدلال، والمباحث الدَّقِيقَةُ بَاقِيَةٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. أما قوله تَعَالَى: وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ فَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا هُوَ النوع الْخَامِسُ مِنْ دَلَائِلَ التَّوْحِيدِ، وَفِيهِ مَسَائِلُ: المسألة الْأُولَى: فِي وَصْفِ الرِّيَاحِ بِأَنَّهَا لَوَاقِحُ.»
«أَقْوَالٌ: الْقَوْلُ الْأَوَّلُ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الرِّيَاحُ لَوَاقِحُ لِلشَّجَرِ وَلِلسَّحَابِ، وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَالضَّحَّاكِ وَأَصْلُ هَذَا مِنْ قَوْلِهِمْ: لَقِحَتِ النَّاقَةُ وَأَلْقَحَهَا الْفَحْلُ إِذَا أَلْقَى الْمَاءَ فِيهَا فَحَمَلَتْ، فَكَذَلِكَ الرِّيَاحُ جَارِيَةٌ مَجْرَى الْفَحْلِ لِلسَّحَابِ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم