لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ
لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ
لجهنم سبعة أبواب، ولكل باب منها نصيب معلوم مفرز من أتباع إبليس.
روى الطبري في «جامع البيان.». بالأسانيد الصحيحة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله تعالى: {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ}: «قال: أبواب جهنم هكذا بعضها فوق بعض طبقات ودركات؛ فتمتلئ الطبقة الأولى، ثم الثانية، ثم الثالثة حتى تمتلئ كلها؛ وأسفلها قعر جهنم وأشدها عذاباً.». وروى الطبري وابن أبي حاتم عن ابن عباس وقتادة والضحاك: «سبعة أبواب أي سبع دركات متطابقة بعضها أسفل من بعض؛ الدركة الأولى لأهل التوحيد من العصاة يُعذبون فيها بقدر ذنوبهم ثم يخرجون، والثانية لليهود، والثالثة للنصارى، والرابعة للصابئين، والخامسة للمجوس، والسادسة لمشركي العرب وعبدة الأوثان، والسابعة في الدرك الأسفل للمنافقين.». وفي قوله: {لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ}: قال ابن عباس ومجاهد وقتادة: «أي لكل باب ودرك من تلك الأبواب والدركات طائفة وحزب وجماعة مقسومة محددة مقدرة بأعمالها وكفرها؛ يدخل كل فريق من الباب الذي يناسب جرمه ونوع كفره ومعصيته، لا يجاوزه ولا يزاد عليه.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «احدي يديه علي الاخري, اي: سبهة ابواب بعضها فوق بعض وان الله وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها فوق بعض. قال ابن جريج: النار سبع دركات اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٠/٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «سَنَةً، كُلُّ بَابٍ أَشَدُّ حَرًّا مِنَ الَّذِي فَوْقَهُ بِسَبْعِينَ ضِعْفًا، وَقَدْ ذَكَرْنَا هَذَا كُلَّهُ فِي كِتَابِ التَّذْكِرَةِ. وَرَوَى سَلَّامٌ الطَّوِيلُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:" لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ" جُزْءٌ أَشْرَكُوا بِاللَّهِ، وَجُزْءٌ شَكُّوا فِي اللَّهِ، وَجُزْءٌ غَفَلُوا عَنِ اللَّهِ، وَجُزْءٌ آثَرُوا شَهَوَاتِهِمْ عَلَى اللَّهِ، وَجُزْءٌ شَفَوْا غَيْظَهُمْ بِغَضَبِ اللَّهِ، وَجُزْءٌ صَيَّرُوا رَغْبَتَهُمْ بِحَظِّهِمْ مِنَ اللَّهِ، وَجُزْءٌ عَتَوْا عَلَى اللَّهِ".»
قال الطبري في جامع البيان١٤/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «حدَّثنا هارونُ بن إسحاق، قال: ثنا مصعبُ بنُ المقدام، قال: أخبرنا إسرائيلُ، قال: ثنا أبو إسحاق، عن هُبَيرةَ، عن عليٍّ، قال: أبوابُ جهنم سبعةٌ، بعضُها فوق بعضٍ، فيَمْتَلئُ الأولُ، ثم الثاني، ثم الثالثُ، ثم تَمتَلئُ كلُّها (¬١). حدَّثنا الحسنُ بنُ محمدٍ، قال: ثنا شبابةُ، قال: ثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن عليٍّ، قال: أبوابُ جهنم سبعةٌ، بعضُها فوق بعضٍ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٠/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قُلْتُ: كَذَا وَقَعَ هَذَا التَّفْسِيرُ. وَالَّذِي عَلَيْهِ الْأَكْثَرُ مِنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّ جَهَنَّمَ أَعْلَى الدَّرَكَاتِ، وَهِيَ مُخْتَصَّةٌ بِالْعُصَاةِ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَهِيَ الَّتِي تُخْلَى مِنْ أَهْلِهَا فَتَصْفِقُ الرِّيَاحُ أَبْوَابَهَا.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «والكاف مضاف اليه «منهم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ صِفَةٌ لِ أَبْوابٍ وَتَقْسِيمُهَا بِالتَّعْيِينِ يَعْلَمُهُ اللَّهُ تَعَالَى.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَهُ يَعْقُوبُ- بِكَسْرِ اللَّامِ وَضَمِّ الْيَاءِ وَتَنْوِينِهَا- عَلَى أَنَّهُ وَصَفٌ مِنَ الْعُلُوِّ وُصِفَ بِهِ صِرَاطٌ، أَيْ صِرَاطُ شَرِيفٍ عَظِيمِ الْقَدْرِ. وَالْمَعْنَى أَنَّ اللَّهَ وَضَعَ سُنَّةً فِي نُفُوسِ الْبَشَرِ أَنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَسَلَّطُ إِلَّا عَلَى مَنْ كَانَ غَاوِيًا، أَيْ مَائِلًا لِلْغَوَايَةِ مُكْتَسِبًا لَهَا دُونَ مَنْ كَبَحَ نَفْسَهُ عَنِ الشَّرِّ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٧٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «لابد انه سيرفض الاقدام علي المعصية التي تقودهم الي الجحيم. وهكذا نعلم ان من يرتكب المعاصي انما يستبطئ العقوبة، والذكي حقا هو من يصدق حديث النبي ﷺ الذي يقول فيه «الموت القيامة، فمن مات فقد قامت قيامته.» . ولا احد يعلم متي يموت. ويبين الحق سبحانه من بعد ذلك مراتب الجحيم، فيقول: ﴿لها سبعة ابواب لكل باب ... ﴾».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/١٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم ﴿لها سبعة ابواب لكل باب منهم﴾ من اتباع ابليس ﴿جزء مقسوم﴾ نصيب معلوم مفرز قيل ابواب النار اطباقها وادراكها فاعلاها للموحدين يعذبون بقدر ذنوبهم ثم يخرجون والثاني لليهود والثالث للنصاري والرابع للصابئين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«النار والبيهقي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ابواب جهنم هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري وفرج بين اصابعه يعني باب فوق باب سبعة ابواب فيملا الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس ثم السادس ثم السابع- وذكر البغوي اثر علي رضي الله عنه نحوه وقال فيه ان الله وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها فوق بعض- واخرج.»
«لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ يدخلون منها لكثرتهم، أو طبقات ينزلونها بحسب مراتبهم في المتابعة وهي: جهنم ثم لظى ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية، ولعل تخصيص العدد لانحصار مجامع المهلكات في الركون إلى المحسوسات ومتابعة القوة الشهوية والغضبية، أو لأن أهلها سبع فرق. لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ من الأتباع.»
«وَفِي بعض الْآثَار: أَن فِي الدركة الأولى [الْمُسلمين]- يَعْنِي: الَّذين أدخلُوا النَّار بِقدر ذنوبهم ثمَّ يخرجُون مِنْهَا - وَفِي الثَّانِيَة النَّصَارَى، وَفِي الثَّالِثَة الْيَهُود، وَفِي الرَّابِعَة [الصابئين] ، وَفِي الْخَامِسَة الْمَجُوس، وَفِي السَّادِسَة أهل الشّرك، وَفِي السَّابِعَة [الْمُنَافِقين] .»