فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ
فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ
فانتقم الله منهم بإهلاكهم، وإن قرى قوم لوط وديار أصحاب الأيكة لعلى طريق واضح يمر به الناس فيعتبرون.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك قالوا: «{فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ} أي: عذبناهم فأهلكناهم بعذاب يوم الظلة، إنه كان عذاب يوم عظيم؛ {وَإِنَّهُمَا} يعني: قرية قوم لوط (سدوم) وقرية قوم شعيب (أصحاب الأيكة)، {لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ} أي: لبطريق واضح مستبين يمر به المارون، والإمام هو الطريق الواضح الذي يؤتم به ويهتدى به في المسير.». وروى ابن أبي حاتم عن السدي قال: «الإمام المبين: الطريق الواضح الذي تسلكه القوافل؛ كانت ديار قوم لوط وأصحاب الأيكة بين الحجاز والشام يمر بهما أهل مكة عياناً.».
جامع البيان١٤/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سجيل.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالِانْتِقَامُ: الْعُقُوبَةُ لِأَجْلِ ذَنْبٍ، مُشْتَقَّةٌ مِنَ النَّقْمِ، وَهُوَ الْإِنْكَارُ عَلَى الْفِعْلِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٥٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: الضمير للأيكة ومدين، لأنّ شعيباً كان مبعوثاً إليهما فلما ذكر الأيكة دل بذكرها على مدين فجاء بضميرهما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ لبطريق واضح، والامام اسم لما يؤتم به، فسمى به الطريق ومطمر البناء واللوح الذي يكتب فيه، لأنها مما يؤتم به.»
أما الانتقام في حق الله تعالى فهو «إنفاذ حكم العدل بالقصاص من الطغاة ونصرة المظلومين وتطهير الأرض من الفساد.»؛ فهو صفة فعلية تليق بجلاله وكماله، ترجع إلى حكمته وعزته وقدرته، كما قال سبحانه: {إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ}، وقال: {وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ}؛ أي صاحب العقوبة الرادعة العادلة التي لا راد لها.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد قال الحق سبحانه: ﴿والي مدين اخاهم شعيبا﴾ [الاعراف: ٨٥] . وقال عن اصحاب الايكة: ﴿كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون﴾ [الشعراء: ١٧٦ - ١٧٧] . وهكذا نعلم ان شعيبا قد بعث لامتين متجاورتين. ويقول سبحانه عن هاتين الامتين: ﴿فانتقمنا منهم ... ﴾ .».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ وإِنْ هي المخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن المحذوف.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «والإمام: الطريق الواضح المعالم. وسمى الطريق إماما لأن المسافر يأتم به، ويهتدى بمسالكه، حتى يصل إلى الموضع الذي يريده. والمعنى: وإن الشأن والحال أن أصحاب الأيكة كانوا ظالمين متجاوزين لكل حد، فاقتضت عدالتنا أن ننتقم منهم، بسبب كفرهم وفجورهم. وَإِنَّهُما أى مساكن قوم لوط، ومساكن قوم شعيب لَبِإِمامٍ مُبِينٍ أى: لبطريق واضح يأتم به أهل مكة في سفرهم من بلادهم إلى بلاد الشام.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال: ان ما كان يفصل بين مدين واصحاب الايكة هو هذا الشجر الملتف الكثيف القريب من البحر. ولذلك نجد هنا الدليل علي ان شعيبا ﵇ قد بعث الي امتين هو قوله الحق: ﴿وانهما. . ﴾ [الحجر: ٧٩] . وقد انتقم الله من الامتين الظالمتين؛ مدين واصحاب الايكة. ويقول الحق سبحانه.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٣٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وانهما لبامام مبين﴾ يقول: وان منزل قوم لوط واصحاب الايكة لبطريق واضح. قال محمد: قيل للطريق: امام؛ لانه يؤتم به؛ اي: يهتدي به.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الْأَيْكَةُ وَلَيْكَةُ مَدِينَتُهُمْ كَمَكَّةَ وَبَكَّةَ، وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ هُمْ قَوْمُ شُعَيْبٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ خَبَرُهُمْ، وَاقْتَصَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ هُنَا عَلَى وَصْفِهِمْ بِالظُّلْمِ، وَقَدْ فَصَّلَ ذَلِكَ الظُّلْمَ فِيمَا سَبَقَ، وَالضَّمِيرُ فِي وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ يَرْجِعُ إِلَى مَدِينَةِ قَوْمِ لُوطٍ، وَمَكَانِ أَصْحَابِ الْأَيْكَةِ أَيْ: وَإِنَّ الْمَكَانَيْنِ لَبِطَرِيقٍ وَاضِحٍ، وَالْإِمَامُ اسْمٌ لِمَا يُؤْتَمُّ بِهِ، وَمِنْ جُمْلَةِ ذَلِكَ الطَّرِيقُ الَّتِي تُسْلَكُ.»