وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ
وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ
وكانوا ينقبون في الجبال بيوتا يتخذونها، آمنين من انهدامها ومن اللصوص والأعداء، مطمئنين على أنفسهم وأموالهم.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن مجاهد والحسن وقتادة قالوا: «كانت ثمود أهل قوة وبطش وعمر مديد، فكان أحدهم يبني البيت من المدر فينهدم في عمره لطول أجله، فلما رأوا ذلك اتخذوا الجبال فنحتوا منها بيوتاً بطراً وأشراً لتبقى لهم، وظنوا أنهم آمنون فيها من الموت والخراب وعذاب الله.». وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله: {وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ} قال: «آمنين من أن تسقط عليهم أو تخرب، وآمنين من أعدائهم ومن صواعق السماء؛ فكانت ديارهم في غاية الإحكام والمنعة.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «والارض منذ الفي سنة لعصاة امتي.» ، وقوله الاية اي امارة وعلامة كما تقول اية ما بيني وبينك كذا وكذا. قوله ﷿: وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح.»
قال الطبري في جامع البيان١٤/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وكان أصحابُ الحجرِ، وهم (¬٤) ثمودُ قومُ صالحٍ، يَنْحِتون من الجبالِ بُيوتًا آمنين مِن عذابِ اللهِ، وقيل: آمنين مِن الخرابِ، أن تَخْرَب بيوتُهم التي نحَتوها مِن الجبالِ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٤، ص ١٠٤): «يقولُ: وأريناهم أدلتَنا وحُجَجَنا على حقيقةِ ما بعَثْنا به إليهم رسولَنا صالحًا، فكانوا عن آياتِنا التي آتيناهموها مُعْرِضين، لا يَعْتَبرون بها ولا يَتَّعِظون.»
جامع البيان١٤/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة
{يَنْحِتُونَ}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو ضمير متصل فاعل، والجملة الفعلية في محل نصب خبر (كان). والنحت في «لسان العرب.»: قطيع وتشكيل وتمليس الصخور الصلبة أو الخشب بالآلات الحادة لتصييرها هيئة مرادة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ وَكانُوا يَنْحِتُونَ مُعْتَرِضَةٌ. وَالنَّحْتُ: بَرْيُ الْحَجَرِ أَوِ الْعُودِ مِنْ وَسَطِهِ أَوْ مِنْ جَوَانِبِهِ. ومِنَ الْجِبالِ تَبْعِيضٌ مُتَعَلِّقٌ بِ يَنْحِتُونَ. وَالْمَعْنَى مِنْ صَخْرِ الْجِبَالِ، لِمَا دَلَّ عَلَيْهِ فِعْلُ يَنْحِتُونَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٧٣): «وَقَدْ رُوِيَ أَنَّهَا خَرَجَ مَعَهَا فَصِيلُهَا، فَهُمَا آيَتَانِ. وَجُمْلَةُ وَكانُوا يَنْحِتُونَ مُعْتَرِضَةٌ. وَالنَّحْتُ: بَرْيُ الْحَجَرِ أَوِ الْعُودِ مِنْ وَسَطِهِ أَوْ مِنْ جَوَانِبِهِ. ومِنَ الْجِبالِ تَبْعِيضٌ مُتَعَلِّقٌ بِ يَنْحِتُونَ.»
التحرير والتنوير١٤/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٣/٢٣١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «الاحكام في «افعل.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وينحتون: من النحت وهو برى الحجر من وسطه أو جوانبه، لإعداده للبناء أو للسكن أى: وكانوا لقوتهم وغناهم يتخذون لأنفسهم بيوتا في بطون الجبال وهم آمنون مطمئنون، أو يقطعون الصخر منها ليتخذوه بيوتا لهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٧٢): «ثم بين- سبحانه- بعض مظاهر حضارتهم وتحصنهم في بيوتهم المنحوتة في الجبال فقال- تعالى- وَكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً آمِنِينَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الصفح الجميل: أي أعرض عنهم إعراضاً لا جزع فيه وهذا قبل الأمر بقتالهم. سبعاً من المثاني: هي آيات سورة الفاتحة السبع.»
التفسير الوسيط٨/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٣/١٧٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «مساحة وله عرض. هذا العرض يعطيه رقعة مساحية تاخذ كثيرا من الاشياء، وهذا ايضا قد ينتهي مع الحدث، لذلك يريد الله ان يعطي للحدث بعدا ثالثا وهو العمق في التاريخ فيعطي عطاءه، كما نستفيد نحن الان من عطاء حدث هو غزوة احد. اذن فالحدث له حجم ايضا، وهذا ما يجعل الناس تقف لتقول: ان صلة الرحم تطيل العمر.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٣٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين﴾. قال محمد: الحجر اسم واد، واصل النحت: القطع والنجر.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«شرب ولكم شرب يوم معلوم ﴾ وقوله: ﴿قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء﴾ الاية. وقوله: ﴿واتينا ثمود الناقة مبصرة﴾ الاية. وقوله: ﴿انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ﴾ وقوله: ﴿وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب ﴾ الي غير ذلك من الايات.»
«المرسلين يعني صالحا ﵇ وجميع المرسلين الذين شهد برسالتهم صالح. واتيناهم اياتنا يعني ايات الكتاب المنزل علي نبيهم او معجزاته كالناقة وولدها وسقياها ودرها فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الانهدام ونقب اللصوص وتخريب الاعداء لوثاقتها- او امنين من عذاب الله لفرط غفلتهم وحسبانهم ان الجبال يحميهم منه. فاخذتهم الصيحة صيحة العذاب مصبحين اي حال كونهم داخلين في الصباح.»
«ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أنّ أصحاب الحجر وهم ثمود قوم صالح كانوا آمنين في أوطانهم، وكانوا ينحتون الجبال بيوتًا.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ