لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ
لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ
إن هؤلاء القوم في غوايتهم التي أذهبت عقولهم وتمييزهم يترددون متحيرين، لا يقبلون نصيحة ولا يهتدون إلى صواب.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» بسنده الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفساً أكرم عليه من محمد صلى الله عليه وسلم، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره، قال الله تعالى: {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} يقول: وحياتك يا محمد وعمرك وبقائك في الدنيا، إنهم لفي ضلالتهم وحيرتهم يترددون.». وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم في «المستدرك.» وصححه والبيهقي في «الدلائل.» عن ابن عباس مثله. وروى الطبري عن قتادة في قوله: {إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} قال: «السكرة: الضلالة والغفلة، ويعمهون: يلعبون ويتمادون ويترددون متحيرين.».
الجامع لأحكام القرآن١٠/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٧٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين (٦٦)) . قوله تعالي: (ذلك الامر) : في الامر وجهان ; احدهما: هو بدل. والثاني: عطف بيان. (ان دابر) : هو بدل من ذلك، او من الامر اذا جعلته بيانا. وقيل: تقديره: بان، فحذف حرف الجر.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْعَمْرُ- بِفَتْحِ الْعين وَسُكُون اللَّام- أَصْلُهُ لُغَةٌ فِي الْعُمْرِ بِضَمِّ الْعَيْنِ، فَخُصَّ الْمَفْتُوحُ بِصِيغَةِ الْقَسَمِ لِخِفَّتِهِ بِالْفَتْحِ لِأَنَّ الْقَسَمَ كَثِيرُ الدَّوَرَانِ فِي الْكَلَامِ. فَهُوَ قَسَمٌ بِحَيَاةِ الْمُخَاطَبِ بِهِ. وَهُوَ فِي الِاسْتِعْمَالِ إِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ لَامُ الْقَسَمِ رَفَعُوهُ عَلَى الِابْتِدَاءِ مَحْذُوفُ الْخَبَرِ وُجُوبًا. وَالتَّقْدِيرُ: لَعَمْرُكَ قَسَمِي. وَهُوَ مِنَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي يُحْذَفُ فِيهَا الْخَبَرُ حَذْفًا لَازِمًا فِي اسْتِعْمَالِ الْعَرَبِ اكْتِفَاءً بِدَلَالَةِ اللَّامِ عَلَى مَعْنَى الْقَسَمِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٦٨): «وَالسَّكْرَةُ: ذَهَابُ الْعَقْلِ. مُشْتَقَّةٌ مِنَ السَّكْرِ- بِفَتْحِ السِّينِ- وَهُوَ السَّدُّ وَالْغَلْقُ. وَأُطْلِقَتْ هُنَا عَلَى الضَّلَالِ تَشْبِيهًا لِغَلَبَةِ دَوَاعِي الْهَوَى عَلَى دَوَاعِي الرَّشَادِ بِذَهَابِ الْعَقْلِ وَغَشْيَتِهِ. ويَعْمَهُونَ يَتَحَيَّرُونَ وَلَا يَهْتَدُونَ.»
التحرير والتنوير١٤/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان كنتم فاعلين﴾ [الحجر: ٧١] . ليوحي لهم بالشك في انهم سيهينون ضيوفه بهذا الاسلوب الممجوج والمرفوض. ويقول سبحانه من بعد ذلك: ﴿لعمرك انهم ... ﴾ .»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون ﴿لعمرك انهم لفي سكرتهم﴾ اي في غوايتهم التي اذهبت عقولهم وتمييزهم بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم من ترك البنين الي البنات ﴿يعمهون﴾ يتحيرون فكيف يقبلون قولك ويصغون الي نصيحتك او الخطاب لرسول الله ﷺ وهو قسم بحياته وما اقسم بحياة احد قط تعظيما له والعمر والعمر واحد وهو البقاء الا انهم خصوا القسم بالمفتوح ايثارا للاخف لكثرة دور الحلف.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قال إِسماعيل: العَمْر والعُمْر واحد، والرجل إذا قال: لَعمري فقد قال: وَحياتي. وليس ينبغي للناس أن يُقسموا إلا باللَّه ﷻ، فأما الرب ﵎ فإنه يُقسم بما شاء، وليس يقسم إلا بما هو خلق من خلقه، وأجل ما أقسم به من خلقه عبده نبينا ﷺ وزاده شرفًا.»
«وَعَن ابْن عَبَّاس أَنه قَالَ: مَا خلق الله خلقا أكْرم عَلَيْهِ من مُحَمَّد، فَإِن الله تَعَالَى لم يقسم بحياة أحد إِلَّا بحياة مُحَمَّد.»