الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
هؤلاء المستهزئون هم الذين يشركون مع الله معبودا غيره، وسوف يعلمون عاقبة أمرهم وما ينزل بهم من العذاب.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن قتادة ومجاهد والضحاك قالوا: «{الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ} نعت للمستهزئين المذكورين، أي: الذين يشركون بالله الأصنام والأوثان ويجعلون له نداً، {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} عاقبة شركهم واستهزائهم إذا نزل بهم عذاب الله في الدنيا بالسيف، وفي الآخرة بالنار الخالدة.». وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال: «فسوف يعلمون: وعيد شديد وتهديد قاطع، يعلمون حين يعاينون العذاب ويكشف عنهم الغطاء من هو المحق ومن هو المبطل.».
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٧٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (كما انزلنا علي المقتسمين (٩٠) الذين جعلوا القران عضين (٩١)) . قوله تعالي: (كما انزلنا) : الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف، تقديره: اتيناك سبعا من المثاني ايتاء كما انزلنا ; او انزالا كما انزلنا ; لان اتيناك بمعني انزلنا عليك.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ أَوِ الْخَامِسَةِ مِنَ الْبَعْثَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ- ﵊ مُخْتَفٍ فِي دَارِ الْأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الْأَرْقَمِ.»
يتجلى النظم القرآني في ربط «الاعتداء على مقام النبوة بالاستهزاء.» بـ «الاعتداء على مقام الألوهية بالشرك.»؛ لبيان أن من تجرأ على الشرك بالله والاستهانة بعظمته لا يستغرب منه الاستهزاء بأشرف الخلق وحملة التوحيد.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ويحدد الحق سبحانه نوعية هؤلاء المستهزئين بقوله: ﴿الذين يجعلون مع الله ... ﴾ .».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ﴿الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون﴾ عاقبة امرهم يوم القيامة.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: ان هؤلاء المشركين الذين يهزءون بك لهم عذابهم؛ ذلك انهم اشركوا بالله سبحانه، وحين يقول الحق سبحانه: ﴿فسوف يعلمون﴾ [الحجر: ٩٦] . ففي هذا القول استيعاب لكل الازمنة، اي: سيعلمون الان ومن بعد الان، فكلمة «سوف.» تتسع لكل المراحل،».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٤١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يا اكمل الرسل وافرق بين الحق والباطل علي الوجه المامور فيه وبين الهداية والضلال واعرض عن المشركين واتركهم وانفسهم ولا تلتفت اليهم ولا تتعرض لدفعهم ومنعهم ان استهزؤا بك انا كفيناك اذي المستهزئين عنك وانتقمنا لاجلك منهم باضعاف ما قصدوا بك من الاستهانة والاستهزاء وكيف لا ننتقم عنهم اذ هم المشركون المسرفون المفرطون الذين يجعلون مع الله الواحد الاحد المتوحد في ذاته واوصافه وافعاله الها اخر مستحقا للعبادة فسوف يعلمون.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة