رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ
يتمنى الذين كفروا يوم القيامة، إذا رأوا حالهم وحال المسلمين، لو كانوا مسلمين في الدنيا.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». بالأسانيد الصحيحة عن أبي موسى الأشعري وعن ابن عباس وأبي سعيد الخدري وأنس بن مالك رضي الله عنهم في قوله تعالى: {رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}؛ قالوا: «إذا اجتمع أهل النار في النار، ومعهم من شاء الله من أهل القبلة الذين دخلوا بذنوبهم، قال الكفار للمسلمين: ما أغنى عنكم إسلامكم وقد صرتم معنا في النار؟ فيغضب الله عز وجل لقولهم، فيأمر بالشفاعة فيخرج كل من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان من النار، فإذا أُخرجوا ورأى الكفار ذلك، تمنوا وقالوا: يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا! فذلك قوله عز وجل: {رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}.». وروى البخاري في «صحيحه.». (6560) ومسلم (182) حديث الشفاعة الطويل وإخراج عصاة الموحدين حتى يقال: «أخرجوا من كان في قلبه أدنى أدنى مثقال حبة من خردل من إيمان.»، وحينئذ يعلو الكفارَ الندم والأسى.
قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «ففيغضب الله لهم غضبا لم يغضبه لشئ فيما مضي فيخرجهم الي عين في الجنة وهو قوله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. ٣ - [حول تهديد الله للكافرين بقوله سبحانه ذرهم ياكلوا ويتمتعوا .. ] قوله تعالي ذرهم ياكلوا ويتمتعوا.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة الحجر بسم الله الرحمن الرحيم، هذه السورة مكية. قوله ﷿: ﷽ الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون تقدم القول في الحروف المقطعة في اوائل السور.»
قال الطبري في جامع البيان١٤/٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فتأويلُ الكلامِ: ربما يودُّ الذين كفَروا باللهِ، فجحَدوا وحدانيتَه، لو كانوا في دار الدنيا مسلمين.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٠/١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ أَنْ تكون" ما" نكرة بمعنى شي، و" يَوَدُّ" صفة له، أي رب شي يَوَدُّ الْكَافِرُ. وَقَرَأَ نَافِعٌ وَعَاصِمٌ" رُبَمَا" مُخَفَّفَ الْبَاءِ.»
{مُسْلِمِينَ}: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم؛ والمصدر المؤول من (لو وما دخلت عليه) في محل نصب مفعول به للفعل (يود) تقديره «يودون إسلامهم.».
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٧٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الحجر قال تعالي: (الر تلك ايات الكتاب وقران مبين (١)) . قوله تعالي: (الر تلك ايات الكتاب) : قد ذكر في اول الرعد. قال تعالي: (ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين (٢)) قوله تعالي: (ربما) : يقرا بالتشديد والتخفيف، وهما لغتان.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سورة الحجر مكية واياتها تسع وتسعون ﷽ الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملائكة الا بالحق وما.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمِنَ النَّحْوِيِّينَ مَنْ أَوْجَبَ دُخُولَهَا عَلَى الْمَاضِي، وَتَأَوَّلَ نَحْوَ الْآيَةِ بِأَنَّهُ مُنَزَّلٌ مَنْزِلَةَ الْمَاضِي لِتَحَقُّقِهِ. وَمَعْنَى الِاسْتِقْبَالِ هُنَا وَاضِحٌ لِأَنَّ الْكُفَّارَ لَمْ يَوَدُّوا أَنْ يَكُونُوا مُسْلِمِينَ قَبْلَ ظُهُورِ قُوَّةِ الْإِسْلَامِ مِنْ وَقْتِ الْهِجْرَةِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٥/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يا لهف أم معاويه وقول جحدر: فإن أهلك فرب فتى سيبكي ... عليّ مهذّب رخص البنان وسيأتي قول مسهب فيها في باب الفوائد، ويود الذين فعل مضارع وفاعل وجملة كفروا صلة ولو مصدرية لوقوعها بعد يود وهي مع مدخولها في تأويل مصدر هو المفعول للودادة والمعنى يودون كونهم مسلمين، ويجوز أن تكون لو امتناعية ويكون جوابها محذوفا تقديره لو كانوا مسلمين لسروا بذلك إذ تخلصوا مما هم فيه ومفعول يود على هذا التقدير أي ربما يود الذين كفروا النجاة.»
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ش﴾ هم الذراري والمماليك والسوائم، وقيل: في محل الخفض عطفا علي الضمير في (لكم)، وهم الاطفال والمجانين والبهائم عندنا في علمنا وحكمنا. (الرياح اللواقح) التي تحمل الندي والثري ليتكون غيوما في اثنائها باذن الله. وقيل: الملقحات للغيوم والاشجار. وقيل: هي التي ينتفع بها لما ضمنها الله تعالي من النفع بخلاف العقيم، وهي الدبور.»
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل١/٥٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الحجر قوله تعالي: (ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين (٢) . في "ما" قولان، احدهما: انها الكافة، تكف الحرف عن العمل الذي كان له وتهيؤه لدخوله علي ما لم يكن يدخل عليه، فان رب تدخل الاسم المفرد، نحو: رب رجل وربه رجلا، ولا تدخل الفعل، فهياتها "ما" للدخول علي الفعل، وهو يود ، و "يود" مستقبل وقع موقع الماضي، لان رب يدل علي امر قد مضي، وجاز لانه حكاية حال اتية، وانشد ابو علي في الحجة: جارية في رمضان الماضي.».
قال شرف الدين الطيبي في فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب١٦/٣١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ومنه قوله ﷿: (ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) [الحجر: ٢] ومعناه: معني كم، وابلغ منه وقول القائل: قد اترك القرن مصفرا انامله وتقول لبعض قواد العساكر: كم عندك من الفرسان؟ فيقول: رب فارس عندي. اولا تعدم عندي فارسا.».
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة الحجر مكية وهي تسع وتسعون اية ﷽ الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الر تلك ايات الكتاب وقران مبين الاشارة الي ايات السورة والكتاب هو السورة، وكذا القران وتنكيره للتفخيم اي ايات الجامع لكونه كتابا كاملا وقرانا يبين الرشد من الغي بيانا غريبا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقرأ: ألِفْ، لاَمْ، را. تلك آيات الكتاب: الآيات المؤلفة مثل هذه الحروف المقطعة تلك آيات الكتاب أي القرآن. يود: يحب ويرغب متمنياً أن لو كان من المسلمين.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد يُحدث الله تعالى ظروفاً في الدنيا وأموراً يتمنى الكافر فيها لو كان من المسلمين.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «و «رب.» حرف يستعمل للتقليل، ويستعمل ايضا للتكثير علي حسب ما ياتي من بعده، وهو حرف الاصل فيه ان يدخل علي المفرد. ونحن نقول «رب اخ لك لم تلده امك.» وذلك للتقليل، مثلما نقول «ربما ينجح الكسول.» . ولكن لو قلنا «ربما ينجح الذكي.» فهذا للتكثير،».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد١/٥٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الحجر مكية، تسع وتسعون اية، ستمائة وثمان وخمسون كلمة، الفان وثمانمائة وثلاثة وثمانون حرفا الر قال ابن عباس: اي انا الله اري تلك ايات الكتاب وقران مبين اي تلك الايات ايات ذلك الكتاب الكامل في كونه كتابا، وفي كونه قرانا مفيدا للبيان لسبيل الرشد والغي، وللفرق بين الحق والباطل وهو الكتاب الذي وعد الله تعالي به محمدا ﷺ، وتنكير القران للتفخيم كتعريف الكتاب.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والاثبات هو في وقت حياة النبي ﷺ , واما بعد اكتمال القران وموت النبي ﷺ ,فان الله يحفظ القران ويصونه. ٤- السجدة اية ٥ - تناقض المعارج اية (٤) : واية السجدة هي: ﴿يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون﴾ [السجدة:٤] ، واية المعارج هي: ﴿تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة﴾ [المعارج:٤] ، يعني ان الف سنة في الاية تناقض خمسين الف سنة في الاية الاخري (١) .»
«وقوله تعالي: ﴿وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون (١٥٥)﴾. والمبارك كثير البركات، من خير الدنيا والاخرة. ونرجو الله القريب المجيب، اذ وفقنا لخدمة هذا الكتاب المبارك، ان يجعلنا مباركين اينما كنا، وان يبارك لنا وعلينا.»
«لأن من يقول: إن الكافر إذا احتضر وعاين الحقيقة تمنى أنَّه كان مسلمًا، ومن يقول: إنه إذا عاين النار، ووقف عليها تمنى أنَّه كان مسلمًا، ومن يقول: إنهم إذا عاينوا إخراج الموحدين من النار تمنوا أنهم كانوا مسلمين، كل ذلك راجع إلى أن الكفار إذا عاينوا الحقيقة ندموا على الكفر، وتمنوا أنهم كانوا مسلمين.»
«رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا» بتخفيف الباء المفتوحة «رُبَمَا»، وهي لغة قريش وهذيل.
تفيد القراءتان توكيد حسرة الكفار البالغة وتكرار تمنيهم لو كانوا في الدنيا مؤمنين منقادين لأمر الله ورسله.