الحجر ٣٨ · ص ٢٦٤ · جزء ١٤

روى الطبري في «جامع البيان.». بإسناده عن ابن عباس وقتادة والحسن ومجاهد في قوله تعالى: {إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ}: «الوقت المعلوم: هو وقت النفخة الأولى؛ حين تموت الخلائق كلهم، وتصعق أهل السماوات والأرض، ويموت إبليس حينئذ فيموت معهم؛ فالله لم يجبه إلى ما أراد من البقاء بعد البعث، بل وقّت له وقتاً معلوماً عند الله لا يعلمه غيره.». وقال السدي: «الوقت المعلوم: هو اليوم الذي قضى الله فيه هلاك الخلائق؛ وهو النفخة الأولى التي يصعق فيها من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله.».

• قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٠، ص ٢٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٠/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: (أَرَادَ بِهِ النَّفْخَةَ الْأُولَى)، أَيْ حِينَ تَمُوتُ الْخَلَائِقُ. وَقِيلَ: الْوَقْتُ الْمَعْلُومُ الَّذِي اسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِعِلْمِهِ، وَيَجْهَلُهُ إِبْلِيسُ.»

• قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «ثان مرفوع بالواو «الا.»

• قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٤٨)التحرير والتنويرابن عاشور١٤/٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَمَّا كَانَتِ اللَّعْنَةُ تَسْتَمِرُّ بَعْدَ انْعِدَامِ الْمَلْعُونِ إِذَا اشْتَهَرَ بَيْنَ النَّاسِ بِسُوءٍ لَمْ يَكُنْ تَوْقِيتُهَا بِالْأَبَدِ مُقَيِّدًا حَيَاةَ الْمَلْعُونِ، فَلِذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِإِبْلِيسَ غِنًى بِقَوْلِهِ تَعَالَى إِلى يَوْمِ الدِّينِ عَنْ أَنْ يَسْأَلَ الْإِبْقَاءَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ لِيَكُونَ مَصْدَرَ الشُّرُورِ لِلنُّفُوسِ قَضَاءٌ لِمَا جُبِلَ عَلَيْهِ مِنْ بَثِّ الْخُبْثِ فَكَانَ بِذَلِكَ حَرِيصًا عَلَى دَوَامِهَا بِمَا يُوَجَّهُ إِلَيْهِ مِنَ اللَّعْنَةِ، فَسَأَلَ النَّظِرَةَ حُبًّا لِلْبَقَاءِ لِمَا فِي الْبَقَاءِ مِنَ اسْتِمْرَارِ عَمَلِهِ.»

• قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٤٨): «فَرَّعَ السُّؤَالَ عَنِ الْإِخْرَاجِ. وَوَسَّطَ النِّدَاءَ بَيْنَ ذَلِكَ. وَذُكِرَتْ هَذِهِ الْحَالَةُ مِنْ أَوْصَافِ نَفْسِيَّتِهِ بَعْثًا لِكَرَاهِيَتِهِ فِي نُفُوسِ الْبَشَرِ الَّذِينَ يَرَوْنَ أَنَّ حَقَّ النَّفْسِ الْأَبِيَّةِ أَنْ تَأْنَفَ مِنَ الْحَيَاةِ الذَّمِيمَةِ الْمُحَقَّرَةِ، وَذَلِكَ شَأْنُ الْعَرَبِ، فَإِذَا عَلِمُوا هَذَا الْحَوْصَ مِنْ حَالِ إِبْلِيسَ أَبْغَضُوهُ وَاحْتَقَرُوهُ فَلَمْ يَرْضَوْا بِكُلِّ عَمَلٍ يُنْسَبُ إِلَيْهِ.»

• قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٥، ص ٧٧)إرشاد العقل السليمأبو السعود٥/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «(الي يوم الوقت المعلوم) وهو وقت النفخة الاولي التي علم انه يصعق عندها من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله تعالي ويجوز ان يكون المراد بالايام واحدا والاختلاف في العبارات لاختلاف الاعتبارات فالتعبير بيوم البعث لان غرض اللعين به يتحقق وبيوم الدين لما ذكر من الجزاء بيوم الوقت المعلوم لما ذكر او لاستثاره تعالي بعلمه فلعل كلا من هلاك الخلق جميعا وبعثهم.»

• تدحض الآية الكريمة هذه الشبهة بالنص الصريح: إبليس يموت حتماً عند «الوقت المعلوم.» في النفخة الأولى كبقية المكلفين، ويتجرع مرارة الموت وسكراته، ولا يخلد في الوجود إلا الله الحي القيوم: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ}.

• قال فخر الدين الرازي في «مفاتيح الغيب» (ج ١٩، ص ١٤٢)مفاتيح الغيبفخر الدين الرازي١٩/١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَثَالِثُهَا: أَنَّ الْمُرَادَ بِيَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ يَوْمٌ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى، وَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.»

• قال فخر الدين الرازي في «مفاتيح الغيب» (ج ١٩، ص ١٤٢): «أُجِيبَ عَنْهُ بِأَنَّ هَذَا الْإِلْزَامَ إِنَّمَا يَتَوَجَّهُ إِذَا كَانَ وَقْتَ قِيَامِ الْقِيَامَةِ مَعْلُومًا لِلْمُكَلَّفِ. فَأَمَّا إِذَا عُلِمَ أَنَّهُ تَعَالَى أَمْهَلَهُ إِلَى وَقْتِ قِيَامِ الْقِيَامَةِ إِلَّا أَنَّهُ تَعَالَى مَا أَعْلَمَهُ الْوَقْتَ الَّذِي تَقُومُ الْقِيَامَةُ فِيهِ فَلَمْ يَلْزَمْ مِنْهُ الْإِغْرَاءُ بِالْمَعَاصِي.»

• قال فخر الدين الرازي في «مفاتيح الغيب» (ج ١٩، ص ١٤٢): «وَأُجِيبُ عَنْ هَذَا الْجَوَابِ بِأَنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمِ الْوَقْتَ الَّذِي فِيهِ تَقُومُ الْقِيَامَةُ عَلَى التَّعْيِينِ إِلَّا أَنَّهُ عَلِمَ فِي الْجُمْلَةِ أَنَّ مِنْ وَقْتِ خِلْقَةِ آدَمَ ﵊ إِلَى وَقْتِ قِيَامِ الْقِيَامَةِ مُدَّةً طَوِيلَةً فَكَأَنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَمُوتُ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ الطَّوِيلَةِ.»

لكل مخلوق «وقت معلوم.» ينتهي عنده أجله؛ فلإبليس وقت معلوم، وللدول وقت معلوم، ولكل نفس بشرية وقت معلوم تتوقف فيه نبضات القلب وتطوى صحائف الأعمال؛ فطوبى لمن استثمر وقته المعلوم في الباقيات الصالحات.

• قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٤، ص ٨٩١١)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٤/٨٩١١اعرض في المكتبة الشاملة: «يريد ان يعلمه سبيل الايمان في استقبال النعمة، بان يرد النعم الي المنعم؛ لان النعمة التي يتقلب فيها الانسان لا فضل له فيها، فكلها موهوبة من الله، فهذه الحدائق والبساتين كيف اتت اكلها؟ انها الارض التي خلقها الله لك، وعندما حرثتها حرثتها بالة من الخشب او الحديد، وهو موهوب من الله لا دخل لك فيه.»

• التوجيه الدعوي: التذكير بالميقات وحتمية الفناء: على الدعاة ربط الناس باليوم الآخر والميقات المعلوم؛ فالغفلة عن الموت هي أم الأدواء.
• التوجيه التربوي والعملي:

• استشعار سرعة انقضاء العمر: المبادرة بالأعمال الصالحة قبل حلول الوقت المعلوم الخاص بك.
• اليقين بأن صولة الباطل موقوتة: لا تيأس من طول مكر إبليس وأعوانه؛ فإن لهم جميعاً وقتاً معلوماً ينتهون إليه.

• الوجدان الإيماني: سكينة اليقين ورهبة الميقات؛ فالله فوق كل طاغية، والكون كله صائر إلى فنائه وحسابه أمام الواحد القهار.

• قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٤، ص ٤٦٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٤/٤٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الله تعالي في بدنه في كل مائة وعشرين سنة فيعود شابا وهو من المنظرين كما في الاخبار الصحيحة وهذه المخاطبة وان لم تكن بواسطة لكن لا تدل علي علو منصب ابليس لان خطاب الله تعالي له علي سبيل الاهانة والاذلال كما في التفاسير وقال بعضهم الصحيح انه لا يجوز ان يكون كلمه كفاحا اي شفاها ومواجهة وانما كلمه علي لسان ملك لان كلام.».

• قال القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ٢، ص ٢٧٠)لطائف الإشاراتالقشيري٢/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وبعض أهل الرجاء يقول: إن الحق- سبحانه- حينما يهين عدوّه لا يردّ دعاءه»