لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ
لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ
لا يصيب أهل الجنة فيها تعب، وهم مقيمون فيها لا يخرجون منها أبداً.
روى الطبري في «جامع البيان.». بإسناده عن ابن عباس وقتادة والضحاك في قوله تعالى: {لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ}: «النصب: هو التعب واللغوب والمشقة والإعياء؛ أي لا يصيبهم في الجنة تعب في أبدانهم، ولا عناء في طلب معايشهم؛ ونعيمهم موفور بلا كد ولا مشقة؛ {وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ} أي هم مخلدون فيها خلوداً أبدياً لا يتحولون عنها ولا يموتون ولا يُخرجون منها أبداً.». وروى مسلم في «صحيحه.». (2837) والترمذي وأحمد عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يُنادي منادٍ: إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداً، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبداً، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبداً، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبداً؛ فذلك قوله عز وجل: {وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}.».
الجامع لأحكام القرآن١٠/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ولكن الحال في الاخرة يختلف، وينطبق عليه قول الحق سبحانه في الاية التالية: ﴿لا يمسهم فيها ... ﴾ .».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين ﴿لا يمسهم فيها نصب﴾ في الجنة تعب ﴿وما هم منها بمخرجين﴾ فتمام النعمة بالخلود ولما اتم ذكر الوعد والوعيد اتبعه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والنصب: التعب والإعياء. يقال: نصب الرجل نصبا- من باب طرب- إذا نزل به التعب والهم. ويقال فلان في عيش ناصب، أى فيه كد وجهد.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٥٠): «ثم ختم- سبحانه- بيان جزائهم بقوله: لا يَمَسُّهُمْ فِيها نَصَبٌ وَما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ. والنصب: التعب والإعياء.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٥٠): «يقال: نصب الرجل نصبا- من باب طرب- إذا نزل به التعب والهم. ويقال فلان في عيش ناصب، أى فيه كد وجهد. قال ابن كثير قوله- تعالى-: لا يَمَسُّهُمْ فِيها نَصَبٌ يعنى مشقة وأذى كما جاء في»
التفسير الوسيط٨/٥٠اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط٨/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وحياتك في الاخرة ان اصلحت عملك وكنت من المؤمنين - تختلف عن حياتك في الدنيا؛ فانت تعلم انك في الدنيا تحيا مع اسباب الله الممدودة لك؛ وتضرب في الارض من اجل الرزق، وتجتهد وتتعب من اجل ان يهبك الله ما في الاسباب من عطاء.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٤١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «صافيات عن كدر الرياء ودرن التقليدات وشين السمعة وشوب التخمينات ويقول لهم الملائكة حين وجدوهم متصفين بحلية التقوي ادخلوها بسلام سالمين عن شدائد الحساب امنين عن شوائب العذاب والعقاب وكيف لا يكونون سالمين امنين اذ قد نزعنا واخرجنا بنور الايمان والتوحيد عموم ما في صدورهم وضمائرهم من غل حقد وحسد متمكن في نفوسهم متعلق ببني نوعهم حتي صاروا جميعا اخوانا اصدقاء اخلاء متكئين علي سرر متساوية من الصداقة متقابلين متناظرين.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«في الجنة اذا ود ان يلقي اخاه المؤمن سار سرير كل واحد منهما الي صاحبه فيلتقيان ويتحدثان- واخرج ابن ابي حاتم عن علي بن الحسين نزلت في ابي بكر وعمر ونزعنا ما في صدورهم من غل قيل واي غل قال غل الجاهلية ان بني تميم وبني عدي وبني هاشم كان بينهم في الجاهلية فلما اسلم هؤلاء القوم تحابوا فاخذت ابا بكر الخاصرة فجعل علي يسخن يده.»
«أَمَّا الْقَيْدُ الْأَوَّلُ: وَهُوَ كَوْنُهَا مَنْفَعَةً فَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ. وَأَمَّا الْقَيْدُ الثَّانِي: وَهُوَ كَوْنُهَا مَقْرُونَةً بِالتَّعْظِيمِ فَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ: ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ إِذَا قَالَ لِعَبِيدِهِ هَذَا الْكَلَامَ أَشْعَرَ ذَلِكَ بِنِهَايَةِ التَّعْظِيمِ وَغَايَةِ الْإِجْلَالِ.»