الحجر ٨٣ · ص ٢٦٦ · جزء ١٤

روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن قتادة ومجاهد والضحاك قالوا: «لما كان صبيحة اليوم الرابع من بعد عقرهم الناقة، وهو يوم الأحد، جلسوا مكفنين متحنطين ينتظرون ما وعدوا به، فلما أشرقت الشمس وأصبحوا، جاءتهم صيحة من السماء ورجفة من تحتهم، فتقطعت قلوبهم في صدورهم، فأصبحوا في دارهم جاثمين هامدين.». وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ} قال: «الصيحة: صوت العذاب من السماء، أرسل الله جبريل عليه السلام فصاح بهم صيحة واحدة، فخروا موتى أجمعين في وقت الصباح.».

• قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٤، ص ١٠٥)جامع البيانالطبري١٤/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: وإن الساعةَ، وهى الساعةُ التي تقومُ فيها القيامةُ، لجَائيةٌ، فارْضَ بها لمشركى (¬٣) قومِك الذين كذَّبوك، وردُّوا عليك ما جئتَهم به من الحقِّ.»
• قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٤، ص ١٠٥): «يقولُ: فما دفَع (¬١) عنهم عذابَ اللهِ ما كانوا يجترِحون من الأعمالِ الخبيثةِ قبلَ ذلك.»
• قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٤، ص ١٠٥): «يقولُ تعالى ذكرُه: وما خلَقنا الخلائقَ كلَّها، سماءَها وأرضَها، ما فيهما وما بينَهما.»

• قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سجيل.»

• قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٧٣)التحرير والتنويرابن عاشور١٤/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمِمَّا يُفَنِّدُ أَقْوَالَهُمْ خَلُوُّ تِلْكَ الْكُهُوفِ عَنْ أَجْسَادٍ آدَمِيَّةٍ. وَإِذَا كَانَتْ تِلْكَ قُبُورًا فَأَيْنَ كَانَتْ مَنَازِلُ الْأَحْيَاءِ؟. وَالظَّاهِرُ أَنَّ ثَمُودَ لَمَّا أَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ كَانُوا مُنْتَشِرِينَ فِي خَارِجِ الْبُيُوتِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ.»

• قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «جاء عن رسول الله ﷺ: «بلغوا عني ولو اية، وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فيتبوا مقعده من النار.». (١) لكن هذه الاحاديث الاسرائيلية تذكر للاستشهاد لا للاعتقاد، كالذي يرد في اسماء اصحاب الكهف ولون كلبهم وعدتهم، وعصا موسي من اي الشجر هي،».

• قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في «أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن» (ج ٧، ص ٣٣٢)أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآنالشنقيطي٧/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «• قوله تعالي: ﴿فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون (٨٣)﴾. قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة الحجر في الكلام علي قوله تعالي: ﴿ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل﴾ الاية. • قوله تعالي: ﴿وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله﴾.».

• قال البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل» (ج ٣، ص ٢١٦)أنوار التنزيل وأسرار التأويلالبيضاوي٣/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ فَما أَغْنى عَنْهُمْ مَّا كانُوا يَكْسِبُونَ من بناء البيوت الوثيقة واستكثار الأموال والعدد.»

• قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٧٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وإن هذه المساكن التي كان يسكنها هؤلاء المجرمون، لبطريق ثابت واضح يسلكه الناس، ويراه كل مجتاز له وهو في سفره من الحجاز إلى الشام، كما قال- تعالى- وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ.»
• قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٩٤)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- إذا أراد الله هلاك أمة فإن قوتها المادية لا تغني عنها شيئاً. ٢- لم يخلق الله الخلق عبثاً بل خلقه ليعبد بالذكر والشكر، فمن عبده نجا، ومن أعرض عن ذكره وترك عبادته أذاقه عذاب الخزي في الدنيا والآخرة أو في الآخرة وهو أشد وأخزى.»
• قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٦٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فلا يعتبرون ولا يتعظون ولا يتفكرون فيها، لانطماس بصيرتهم، واستيلاء الأهواء والشهوات على نفوسهم، كما قال- تعالى- وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ»

1. الاعتبار بمصارع الغافلين المستكبرين: كم من أمة باتت آمنة في قصورها فأصبحت هامدة في قبورها؛ فالواجب دوام الاستغفار واللجوء إلى حمى الله.
2. عجز القوى المادية أمام التدبير الإلهي: تسلية للمؤمنين المستضعفين في كل عصر؛ بأن جبروت الطغاة وقلاعهم العسكرية وصواريخهم لا تعجز الله إذا أذن بزوالهم.
3. التأهب للقاء الله في كل وقت: الصباح والمساء مذكران بالانتقال من دار العمل إلى دار الجزاء، فالسعيد من استعد لنهاية أجله بصالح العمل.

• قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٣، ص ١٧٤٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي٣/١٧٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فكان قائل هذه الكلمة ما زال يعيش، وكان عمره قد طال بكلمته الطيبة اذن فاعمال الخير التي تحدث من الانسان ليس معناها انها تطيل العمر؛ لان العمر محدود باجل، ولكن هناك انسان يعطي عمره عرضا، واخر يعطيه عمقا ويظل العطاء منه موصولا الي ان تقوم الساعة، فكانه اعطي لنفسه عمرا خالدا.».

• قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ١، ص ٥٨٤)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي١/٥٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الله لهم سحابة كالظلة، فالتجاوا اليها واجتمعوا تحتها للتظلل بها، فبعث الله عليهم منها نارا، فاحرقتهم جميعا. وانهما اي قريات لوط وقريات شعيب لبامام مبين اي لفي طريق واضح يمر اهل مكة عليهما ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين اي صالحا وجملة المرسلين فالقوم براهمة منكرون لكل الرسل، والحجر واد بين المدينة الشريفة والشام واثاره باقية يمر عليها ركب الشام في ذهابه الي الحجاز وكان ثمود يسكنونه.»