وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
ودم على عبادة ربك ما دمت حيا حتى يأتيك الموت، وهو اليقين الذي ينتهي به أجلك.
روى البخاري في «صحيحه.» عن أم العلاء الأنصارية رضي الله عنها حين توفي عثمان بن مظعون رضي الله عنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما هو فقد جاءه اليقين، وإني لأرجو له الخير.». وروى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن ابن عباس وسالم بن عبد الله ومجاهد وقتادة والحسن وابن زيد في قوله: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} قالوا جميعاً: «اليقين هاهنا: الموت؛ أي: اثبت على عبادة ربك وأدم طاعته حتى يأتيك الموت وأنت على ذلك.». وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن البصري قال: «لم يجعل الله لعمل المؤمن أجلاً دون الموت، ثم تلا: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ}.».
الجامع لأحكام القرآن١٠/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «وهو منصوب «بينهما.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَسُجُودُ الْإِمَامِ عَجِيبٌ وَسُجُودُ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْعَرَبِيِّ مَعَهُ أَعْجَبُ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَّهُ لَا سَجْدَةَ هُنَا، فَالسُّجُودُ فِيهَا يُعَدُّ زِيَادَةً وَهِيَ بِدْعَةٌ لَا مَحَالَةَ. والْيَقِينُ: الْمَقْطُوعُ بِهِ الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ وَهُوَ النَّصْرُ الَّذِي وَعَدَهُ اللَّهُ بِهِ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٢/٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (٩٩) حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ نصب بحتّى، ولا يجوز رفعه لأنه مستقبل، واليقين الموت لأن كلّ عاقل يوقن به.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اوجه السجود، وكلنا نذكر قول الشاعر: والسجود الذي تجتويه فيه ... من الوف السجود نجاة والسجود هو قمة الخضوع للحق سبحانه. والانسان يكره لفظ العبودية؛ لان تاريخ البشرية حمل كثيرا من المظالم نتيجة عبودية البشر للبشر. وهذا النوع من العبودية يعطي كما نعلم خير العبد للسيد؛ ولكن العبودية لله تعطي خيره سبحانه للعباد.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «٥٠- سورة «ق.» نزولها: مكية عدد اياتها: خمس واربعون اية.. عدد كلماتها: ثلاثمائة وخمس وسبعون كلمة عدد حروفها: الف واربعمائة واربع وسبعون حرفا (مثل الحجرات) !! مناسبتها لما قبلها هذه السورة مكية، وسورة الحجرات قبلها مدنية، ومع هذا، فان المناسبة بينهما قريبة، والجامعة بينهما وثيقة..».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «عنايتنا بشانك.. فلا عليك فيما يقولون او يفعلون، فما العقبي الا لك بالنصر والظفر. قوله جل ذكره: ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين وقال: «يضيق صدرك.» ولم يقل يضيق قلبك لانه كان في محل الشهود، ولا راحة للمؤمن دون لقاء الله، ولا تكون مع اللقاء وحشة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«من حديث عبد العزيز اخي حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما ان رسول الله ﷺ اذا خربه امر فزع الي الصلاة. واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت الموقن به فانه متيقن لحوقه كل مخلوق حي- والمعني ما دمت حيا ولا تخل بالعبادة كما في قول عيسي اوصني بالصلوة ما دمت حيا- روي البغوي بسنده وغيره عن جبير بن نفير قال قال رسول الله ﷺ.»
«فَإِنْ قِيلَ: فَأَيُّ فَائِدَةٍ لِهَذَا التَّوْقِيتِ مَعَ أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ يَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا مَاتَ سَقَطَتْ عَنْهُ الْعِبَادَاتُ؟ قُلْنَا: الْمُرَادُ مِنْهُ: وَاعْبُدْ رَبَّكَ فِي زَمَانِ حَيَاتِكَ وَلَا تَخْلُ لَحْظَةٌ مِنْ لَحَظَاتِ الْحَيَاةِ عَنْ هَذِهِ الْعِبَادَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.»
«وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ أي الموت فإنه متيقن لحاقه كل حي مخلوق، والمعنى فاعبده ما دمت حياً ولا تخلّ بالعبادة لحظة.»