وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ
وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ
وأوحينا إلى لوط ذلك الأمر المقضي، وهو أن هؤلاء المجرمين يستأصلون عن آخرهم عند دخولهم في الصباح فلا يبقى منهم أحد.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن قتادة ومجاهد في قوله: {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ} قالا: «أي أوحينا إليه وأخبرناه وقدمنا إليه في ذلك، وأعلمناه أن قومه هالكون عند الصباح.». وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ} قال: «الدابر هو الآخر الذي يدبر القوم، ومعناه: استئصال شأفتهم وهلاك آخرهم، لا يفلت منهم أحد ولا يبقى لهم بقية إذا دخلوا في وقت الصباح.».
قال الإمام ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٣/٣٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فجمع بين اللغتين في بيت، وقرا اليماني «فيسر باهلك.» ، وهذا الامر بالسري هو عن الله تعالي، اي يقال لك، و «القطع.» . وقوله: واتبع ادبارهم اي كن خلفهم وفي ساقتهم حتي لا يبقي منهم احد ولا يتلوي، وحيث في مشهورها ظرف مكان، وقالت فرقة امر لوط ان يسير الي زغر، وقيل: الي موضع نجاة غير معروف عندنا، وقالت فرقة: حيث قد تكون ظرف زمان، وانشد ابو علي في هذا.»
قال الطبري في جامع البيان١٤/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «في موضع نصبٍ، ردًّا على الأمرِ بوقوع القضاء عليها، وقد يجوزُ أن تكون في موضع نصب بفقد الخافض، ويكونَ معناه: وقضينا إليه ذلك الأمر بأن دابر هؤلاء مقطوعٌ مُصبحين.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٤، ص ٨٩): «وذُكر أن ذلك في قراءةِ عبدِ اللَّهِ: (وقلنا إنَّ دابر هؤلاء مقطوعٌ مصبحين) (¬٢).»
جامع البيان١٤/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٧/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين (٦٦)﴾ الاعراب (الواو) استئنافية (قضينا) مثل جئنا ، (الي) حرف جر و (الهاء) ضمير في محل جر متعلق ب (قضينا) بتضمينه معني اوحينا (ذلك) اسم اشارة مبني في محل نصب مفعول به .. و (اللام) للبعد.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «و (حيث تؤمرون) اي حيث تؤمرون بالمضي. ولم يبينوا له المكان الذي يقصده الا وقت الخروج، وهو مدينة عمورية، كما تقدم في سورة هود. [٦٦] وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين (٦٦) قضينا قدرنا، وضمن معني اوحينا فعدي ب (الي) . والتقدير: وقضينا ذلك الامر فاوحينا اليه، اي الي لوط- ﵇، اي اوحينا اليه بما قضينا.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّقْدِيرُ: وَقَضَيْنَا ذَلِكَ الْأَمْرَ فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ، أَيْ إِلَى لُوطٍ- ﵇، أَيْ أَوْحَيْنَا إِلَيْهِ بِمَا قَضَيْنَا. وذلِكَ الْأَمْرَ إِبْهَامٌ لِلتَّهْوِيلِ. وَالْإِشَارَةُ لِلتَّعْظِيمِ، أَيِ الْأَمْرُ الْعَظِيمُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٦٥): «وَإِشَارَةُ هؤُلاءِ إِلَى قَوْمِهِ. ومُصْبِحِينَ دَاخِلِينَ فِي الصَّبَاحِ، أَيْ فِي أَوَّلِ وَقْتِهِ، وَهُوَ حَالٌ مِنَ اسْمِ الْإِشَارَةِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٦٥): «فَصَارَ التَّقْدِيرُ: وَقَضَيْنَا الْأَمْرَ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ. فَنُظِمَ الْكَلَامُ هَذَا النَّظْمَ الْبَدِيعَ الْوَافِرَ الْمَعْنَى بِمَا فِي قَوْلِهِ: ذلِكَ الْأَمْرَ مِنَ الْإِبْهَامِ وَالتَّعْظِيمِ.»
التحرير والتنوير١٤/٦٥اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٤/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة
الكناية في {قَطْعِ الدَّابِرِ}: قوله {أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ} كناية مشهورة في «لسان العرب.» عن الاستئصال التام ومحو الأثر والهلاك الذي لا يبقي ولا يذر؛ كالشجرة التي قطعت من أصلها فلا تنبت ثانية.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله الحق: ﴿وقضينا. . ﴾ [الحجر: ٦٦] . اي: اوحينا. وسبحانه تكلم من قبل عن الانجاء للمؤمنين من ال لوط؛ ثم تكلم عن عذاب الكافرين المنحرفين؛ والامر الذي قضي به الحق سبحانه ان يبيد هؤلاء المنحرفين. وقطع الدابر هو الخلع من الجذور. ولذلك يقول القران: ﴿فقطع دابر القوم الذين ظلموا﴾ [الانعام: ٤٥] .».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله: {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ}؛ دابرهم آخرهم، يعني يستأصلون عن آخرهم حتى لا يبقى منهم أحد، وقوله: {مُصْبِحِينَ} أي حال ظهور الصبح ودخولهم في وقته، فكان إعلاماً مبرماً بوقت الهلاك وانقطاع مادتهم.»
«أي أوحينا إليه وأخبرناه بذلك الأمر الذي قضيناه وحكمنا به، وهو أن دابر هؤلاء القوم مقطوع، أي مستأصلون بالعذاب في وقت الصبح حتى لا يبقى منهم باقية.»