وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ
ولقد علم الله أنك أيها النبي ﷺ تتألم ويضيق صدرك بما يقولونه من الاستهزاء والتكذيب والشرك.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك في قوله: {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ} قالوا: «يقول الله تعالى لنبيه: ولقد نعلم يا محمد أنك يحرج صدرك ويضيق ويثقل بما يقول المشركون من تكذيبك والطعن في دينك والاستهزاء بك، وإنا لعالمون بحزنك وألمك، ولن نضيعك.». وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأذى بكلامهم ويضيق صدره حزناً عليهم وشفقاً من تكذيبهم، فواساه الله وسلاه.».
{يَضِيقُ}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والضيق في «لسان العرب.»: ضد السعة، وضيق الصدر: غمه وحرجه وانقباضه عند نزول الهموم وسماع الباطل.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٧/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون (٩٧) فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين (٩٨) واعبد ربك حتي ياتيك اليقين (٩٩)﴾ الاعراب (الواو) استئنافية (اللام) لام القسم لقسم مقدر (قد) حرف تحقيق (نعلم) مضارع مرفوع.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَضِيقُ الصَّدْرِ: مَجَازٌ عَنْ كَدَرِ النَّفْسِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ فِي سُورَةِ هُودٍ [١٢] . وَفُرِّعَ عَلَى جُمْلَةِ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَمْرُهُ بِتَسْبِيحِ اللَّهِ تَعَالَى وَتَنْزِيهِهِ عَمَّا يَقُولُونَهُ مِنْ نِسْبَةِ الشَّرِيكِ، أَيْ عَلَيْكَ بِتَنْزِيهِ رَبِّكَ فَلَا يَضُرُّكَ شِرْكُهُمْ. عَلَى أَنَّ التَّسْبِيحَ قَدْ يُسْتَعْمَلُ فِي مَعْنَاهُ الْكِنَائِيِّ مَعَ مَعْنَاهُ الْأَصْلِيِّ فَيُفِيدُ الْإِنْكَارَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ فِيمَا يَقُولُونَ، أَيْ فَاقْتَصِرْ فِي دَفْعِهِمْ عَلَى إِنْكَارِ كَلَامِهِمْ.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٢/٤٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «٩٦ - ﴿الذين يجعلون مع الله الها اخر﴾ وهم كفار قريش والمشركون في كل العصور ﴿فسوف يعلمون﴾ عاقبة عملهم، او سوف يعلمون الحقيقة في نهاية المطاف، ﴿ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون﴾ (٩٧) ٩٧ - ﴿ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون﴾ ضيق الصدر عكس الشرح، والعرب تسمي الغم والهم ضيق صدر، والمعني ان النبي ﵇، والمسلم عامة.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «٩٧ - ٩٩ (ولقد نعلم انك بضيق صدرك بما يقولون) من كلمات الشرك والطعن في القران والاستهزاء به وبك وتحلية الجملة بالتاكيد لافادة تحقيق ما تتضمنه من التسلية وصيغة الاستقبال لافادة استمرار العلم حسب استمرار متعلقه باستمرار ما يوجبه من اقوال الكفرة.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وهنا يمتن الحق سبحانه علي رسوله ﷺ بانه يكفيه ان انزل عليه القران الكتاب المعجزة، والمنهج الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. فالقران يضم كمالات الحق التي لا تنتهي؛ فاذا كان سبحانه قد اعطاك ذلك، فهو ايضا يتحمل عنك كل ما يؤلمك.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٣٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون﴾ يعني بقولهم انك ساحر.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«• قوله تعالي: ﴿واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار (٤٧) قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد (٤٨)﴾ قوله تعالي: ﴿يتحاجون في النار﴾ اصله يتفاعلون، من الحجة، اي يختصمون ويحتج بعضهم علي بعض.»
«فَقَالَ الْعَارِفُونَ الْمُحَقِّقُونَ إِذَا اشْتَغَلَ الْإِنْسَانُ بِهَذِهِ الْأَنْوَاعِ مِنَ الْعِبَادَاتِ انْكَشَفَتْ لَهُ أَضْوَاءُ عَالَمِ الرُّبُوبِيَّةِ، وَمَتَى حَصَلَ ذَلِكَ الِانْكِشَافُ صَارَتِ الدُّنْيَا بِالْكُلِّيَّةِ»
«الوجه الثاني: وهو الظاهر في معنى الآية: أنه كان في أول الأمر مأمورًا بالإعراض عن المشركين، ثم نسخ ذلك بآيات السيف.»