الحجر · الآية ٨٦ · ص ٢٦٦ · جزء ١٤

ختم الله تعالى هذا المقطع العظيم بتقرير أسمائه الحسنى وصفاته العلى، مؤكداً لنبيه صلى الله عليه وسلم أن ربه الذي خلقه ورباه بالوحي هو الخلاق لكل شيء، العليم بكل كائن، القادر على إعادة الخلق وبعثهم، والعليم بما تكنه صدور أعدائه وما يستحقونه من الجزاء. روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان» عن قتادة في قوله: {إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ} قال: "الخلاق: الذي خلقهم وخلق كل شيء، وهو قادر على أن يعيدهم كما بدأهم، العليم بما يصلحهم وبما يسرون وما يعلنون، والعليم بما يؤول إليه أمرهم من الثواب والعقاب". وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد والسدي قالا: "هو الخلاق لجميع البريات جيلاً بعد جيل، العليم بآجالهم وأعمالهم ونياتهم، لا يخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء". وقال الإمام القرطبي: "الخلاق: صيغة مبالغة من الخالق، أي الكثير الخلق، يخلق خلقاً بعد خلق ويفعل ما يشاء؛ والعليم: المحيط علماً بكل ما خلق وبكل ما يقولون ويفعلون".

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {إِنَّ}: حرف توكيد ونصب.
• {رَبَّكَ}: اسم (إنّ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
• {هُوَ}: ضمير فصل لا محل له من الإعراب يفيد التوكيد والحصر، أو مبتدأ في محل رفع.
• {الْخَلَّاقُ}: خبر (إنّ) مرفوع (أو خبر المبتدأ هو)، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والخلّاق في لسان العرب: صيغة مبالغة تدل على كثرة الخلق وتجدده وعظمته وطلاقة القدرة فيه؛ مأخوذ من الخَلْق وهو التقدير وإيجاد الشيء من العدم على غير مثال سابق.
• {الْعَلِيمُ}: خبر ثانٍ لـ (إنّ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والعليم: صيغة مبالغة تدل على الإحاطة التامة بكل المعلومات دقيقها وجليلها، ظاهرها وباطنها، ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذا التذييل في غاية المناسبة لما قبله؛ فبعد أن أثبت خلق السموات والأرض بالحق وقرب مجيء الساعة، وأمر بالصفح الجميل، علل كل ذلك بالجملة الاسمية المؤكدة بحصر القصر: {إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ}. فنسبة الربوبية إلى كاف الخطاب {رَبَّكَ} تسلية وتثبيت خاص لقلب النبي صلى الله عليه وسلم؛ أي أن الذي يتكفل بنصرتك وحفظك وتوجيهك هو ربك الخالق العليم بكل شيء. واقتران اسم {الْخَلَّاقُ} بـ {الْعَلِيمُ} جمع بين "القدرة المطلقة على الإيجاد والبعث" وبين "العلم المحيط بالأعمال والجزاء"؛ فمن كان كذلك كان قادراً على بعث الخلائق وإقامة الساعة والانتقام من المشركين، وعليماً بما يعانيه نبيه من ضيق الصدر فيجازيه بالرضوان الأكبر.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• شبهة استبعاد البعث وحتمية دلالة صفة الخلاق العليم: كيف تدفع هذه الآية شبهة منكري البعث الذين يقولون: كيف نحيا بعد أن نصير عظاماً ورفاتاً؟

• دفع الإشكال والمحاكمة البرهانية: الرد في غاية الوضوح والإلزام العقلي:
  1. الذي خلق السموات والأرض على عظمتهما واتساعهما قادر من باب أولى على إعادة خلق الإنسان الضعيف الصغير؛ فالنشأة الآخرة أهون في مقاييس العقول من النشأة الأولى.
  2. وصفه سبحانه بـ {الْخَلَّاقُ} صيغة مبالغة تدل على دوام فاعلية الخلق وتكرارها؛ فالخلق بالنسبة له سنة مستمرة لا يعجزه تجديدها.
  3. وصفه بـ {الْعَلِيمُ} يدفع شبهة ضياع الذرات وتفرق الأجزاء في التراب؛ فالخلاق العليم يعلم مستقر كل ذرة ومستودعها وما تنقص الأرض منهم، فيجمع أجزاءهم بدقة مطلقة دون لبس.

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• ضمير الفصل {هُوَ}: أفاد القصر والحصر والتوكيد؛ أي هو وحده لا شريك له المتفرد بالخلق التام والعلم المحيط.
• صيغتا المبالغة {الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ}: للدلالة على الاتساع والكمال غير المتناهي؛ فالخلق كثير متجدد لا ينقطع، والعلم محيط لا يفوته شيء.
• الإشارة التدبرية: من وثق بأن ربه هو الخلاق العليم، استراح قلبه من تدبير شؤون نفسه واطمأن إلى تدبير ربه، وعلم أن كل ما يقدره الله عليه فيه الحكمة والرحمة والعدل.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): 1. التعلق بأسماء الله وصفاته: معرفة العبد بأن ربه هو الخلاق العليم يورث في قلبه عظمة الله وخشيته، ويملأ فؤاده يقيناً بقدرة ربه على تفريج الكربات. 2. اليقين بالبعث والجزاء: إذا تذكر المؤمن أن الخلاق العليم لا يغفل عن عمل عامل، خاف من ذنوبه واستبشر بما يقدمه من صالحات. 3. تطمين الداعية بمعية الخالق العليم: يا أيها الداعية، امضِ في طريقك واصفح عن الجاهلين؛ فإن ربك العليم بحالك وبكيد أعدائك سيكفيك أمرهم ويحقق نصرك.