الحجر · الآية ٨٥ · ص ٢٦٦ · جزء ١٤

عقبت الآية الكريمة على مصارع المكذبين بتقرير الغاية الكبرى من خلق الوجود بأسره، موضحة أن هذا الكون الفسيح لم يخلق عبثاً ولا باطلاً، بل خلق بالحق ولإقامة الحق، وأن هناك موعداً فاصلاً لا ريب فيه للجزاء والحساب وهو قيام الساعة، وأمرت النبي صلى الله عليه وسلم بالصفح الجميل عن أذى المشركين وإعراضهم. روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان» عن قتادة ومجاهد في قوله: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} قالا: "أي ما خلقناها باطلاً ولا لعباً، بل خلقناها بالعدل والقسط والقدرة والحكمة، لنجزي الذين أساؤوا بما عملوا ونجزي الذين أحسنوا بالحسنى". وفي قوله: {وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ} قال ابن عباس: "يعني القيامة والبعث واقع لا محالة، فينتصف الله للمظلومين ويثيب المتقين ويعذب الكافرين". وفي قوله: {فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد والسدي قالا: "الصفح الجميل: هو العفو والإعراض عما يلقى من أذاهم بغير جزع ولا شكوى لغير الله، وكان هذا قبل الأمر بالجهال والقتال". وقال الإمام القرطبي: "الصفح الجميل: هو العفو بغير عتاب ولا تقريع، مأخوذ من صفح الوجه وهو جانبه، كأن الصافح يوليهم صفحة وجهه إعراضاً عن مؤاخذتهم".

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {وَمَا}: الواو استئنافية، و(ما) نافية.
• {خَلَقْنَا}: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا، و(نا) فاعل.
• {السَّمَاوَاتِ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
• {وَالْأَرْضَ}: الواو عاطفة، و(الأرض) معطوف منصوب بالفتحة الظاهرة.
• {وَمَا}: الواو عاطفة، و(ما) اسم موصول مبني في محل نصب معطوف على ما قبله.
• {بَيْنَهُمَا}: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول، وهما مضاف إليه.
• {إِلَّا}: أداة حصر واستثناء ملغاة.
• {بِالْحَقِّ}: الباء للملابسة والمصاحبة، والجار والمجرور في محل نصب حال من الفاعل أو المفعول، أي: ما خلقناها إلا ملتبسة بالحق والعدل والحكمة؛ والحق: الثابت المقضي بالعدل والحكمة، نقيض الباطل والعبث.
• {وَإِنَّ}: الواو عاطفة أو حالية، و(إنّ) حرف توكيد ونصب.
• {السَّاعَةَ}: اسم (إنّ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
• {لَآتِيَةٌ}: اللام المزحلقة للتوكيد، و(آتِيَةٌ) خبر (إنّ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو اسم فاعل من أتى يأتي.
• {فَاصْفَحِ}: الفاء فصيحة عاطفة مفرعة للأمر على ما تقدم من حتمية الساعة، و(اصْفَحْ) فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره (أنت).
• {الصَّفْحَ}: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة مبين للنوع. والصفح: التجاوز عن الذنب والإغضاء عن الإساءة.
• {الْجَمِيلَ}: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والجميل: هو الخالي من الجزع والمنّ والعتاب والشكوى.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذا النظم القرآني يمثل قمة الارتقاء العقائدي والتربوي؛ فبعد استعراض مصارع الأمم الخالية (قوم لوط، أصحاب الأيكة، ثمود)، لم يترك القلب في وحشة الدمار، بل رفعه إلى آفاق الكون الكبرى: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ}. وهذا التناسب يقرر أن عقوبات الظالمين ليست أحداثاً طارئة أو انتقاماً عشوائياً، بل هي خاضعة للحق الكوني الذي قامت عليه السموات والأرض؛ فالكون قائم على العدل، ومحال في ميزان الحق أن يستوي المصلح والمفسد. ثم قرن الحق بتقرير اليوم الآخر: {وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ}؛ لأن تمام العدل المطلق ومجازاة الخلائق لا يكتمل في الدنيا، بل لا بد من يوم تجتمع فيه الخلائق. ثم فرع على ذلك بالفاء الفصيحة أمره لنبيه: {فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ}؛ أي ما دامت الساعة آتية وربك سيتولى الحكم والعدل، فلا تنشغل بمجازاتهم ولا تذهب نفسك عليهم حسرات، بل اصفح صفحاً جميلاً واشتغل بالبلاغ والعبادة.

• شبهة نسخ الصفح الجميل بآيات السيف والقتال: هل قوله {فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} منسوخ شرعاً بآيات الجهاد؟

• دفع الإشكال والمحاكمة الأصولية: أولاً: أئمة التحقيق كابن تيمية وابن القيم وابن عطية يرون أن آيات الصفح والعفو ليست منسوخة نسخاً كلياً باطلاً، بل هي "حكم مرتبط بحال الضعف والاستضعاف أو بمقام الدعوة والمناظرة"، وحين يقوى المسلمون يشرع لهم القتال لرد العدوان ودفع الفتنة. ثانياً: الصفح الجميل خلق نبوي أصيل في التعامل مع الجفاة والجهلة في الأمور الشخصية والأخلاقية، وهو باقٍ في كل زمان ومكان؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم لم ينتقم لنفسه قط، وإنما كان يغضب إذا انتهكت حرمات الله. ثالثاً: العقل الدعوي يوجب الصفح الجميل لفتح قلوب المدعوين وتأليفهم لسماع الحق؛ فالحدة والغلظة تنفر الناس عن الهدى.

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• أسلوب القصر والحصر: {وَمَا خَلَقْنَا... إِلَّا بِالْحَقِّ} لنفي العبثية والصدفة عن الوجود، وإثبات الغائية والحكمة المطلقة لكل مخلوق وحديث.
• التوكيدات الثلاثية في قيام الساعة: (إنّ، والاسمية، واللام المزحلقة، وصيغة اسم الفاعل آتية) لدفع كل شك في البعث والجزاء.
• الوصف بـ {الْجَمِيلَ}: من روائع الإعجاز التعبيري؛ فالجمال هنا صفة للعفو النقي من الأحقاد والشكوى؛ كالصبر الجميل، والهجر الجميل.
• الإشارة التدبرية: من استشعر سعة الكون وحكمة الحق فيه، وتيقن من وقوفه بين يدي ربه في الساعة الآتية، صغرت في عينه إساءات الخلق وسهل عليه العفو والصفح.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): 1. الترفع عن الانتقام الشخصي: الداعية الحقيقي يقابل أذى الناس وجهلهم بسعة الصدر والصفح الجميل، موكلاً أمر الجزاء إلى الله تعالى. 2. الاطمئنان لعدالة الساعة والبعث: الإيمان باليوم الآخر يسكب السكينة في القلوب المظلومة؛ فما فات من عدل في الدنيا سيوفى كاملاً غير منقوص يوم القيامة. 3. التفكر في غائية الخلق: الكون كله يدعو الإنسان إلى استشعار الحق والجدية في الحياة؛ فلا مكان للعبث واللهو في عالم شيد بالحق والإحكام.