الحجر ٤٢ · ص ٢٦٤ · جزء ١٤

روى الطبري في «جامع البيان.». بإسناده عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وسعيد بن جبير في قوله تعالى: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ}: «يقول الله تعالى لإبليس: إن عبادي المؤمنين المخلصين الموحدين الذين أطاعوني، ليس لك عليهم حجة ولا سلطان، ولا قدرة لك على إجبارهم وإلجائهم إلى الكفر وقهرهم عليه، {إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ} وهم الذين ضلوا باختيارهم فأطاعوك وكذبوا رسلي ووالوك من دوني.».

• قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٠، ص ٢٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٠/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: أَيْ فِي أَنْ يُلْقِيَهُمْ فِي ذَنْبٍ يَمْنَعُهُمْ عَفْوِي وَيُضَيِّقُهُ عَلَيْهِمْ.»
• قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٥٩)معالم التنزيلالبغوي٣/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَسُئِلَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ فَقَالَ: مَعْنَاهُ لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ تُلْقِيهِمْ فِي ذَنْبٍ يضيق عنه عفوي [ومغفرتي] [١] . وهؤلاء تنية الله الذين هداهم وَاجْتَبَاهُمْ.»
• قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٢٥٦)بحر العلومالسمرقندي٢/٢٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال تعالى: إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ أي: من أطاعك من الكافرين. ويقال: معناه إنما نفاذ دعوتك ووسوستك لمن اتبعك من المشركين.»

• قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «والكاف مضاف اليه «منهم.»

• قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٥٢)التحرير والتنويرابن عاشور١٤/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِطْلَاقُ الْغاوِينَ مِنْ بَابِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْفَاعِلِ عَلَى الْحُصُولِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ بِالْقَرِينَةِ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ غَاوِيًا بِالْفِعْلِ لَمْ يَكُنْ لِسُلْطَانِ الشَّيْطَانِ عَلَيْهِ فَائِدَةٌ. وَقَدْ دَلَّ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى تَعَلُّقُ نَفْيِ السُّلْطَانِ بِجَمِيعِ الْعِبَادِ، ثُمَّ اسْتِثْنَاءُ مَنْ كَانَ غَاوِيًا.»

• قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٥٣)التحرير والتنويرابن عاشور١٤/٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالْإِضَافَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: عِبادِي لِلْعُمُومِ كَمَا هُوَ شَأْنُ الْجَمْعِ الْمُعَرَّفِ بِالْإِضَافَةِ، وَالِاسْتِثْنَاءُ حَقِيقِيٌّ وَلَا حَيْرَةَ فِي ذَلِكَ.»

• قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٥١)التحرير والتنويرابن عاشور١٤/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالْإِشَارَةُ إِلَى مَا يُؤْخَذُ مِنَ الْجُمْلَةِ الْوَاقِعَةِ بَعْدَ اسْمِ الْإِشَارَةِ الْمُبَيِّنَةِ لِلْإِخْبَارِ عَنِ اسْمِ الْإِشَارَةِ وَهِيَ جُمْلَةُ إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ، فَتَكُونُ الْإِشَارَةُ إِلَى غَيْرِ مُشَاهَدٍ تَنْزِيلًا لَهُ مَنْزِلَةَ الْمُشَاهَدِ، وَتَنْزِيلًا لِلْمَسْمُوعِ مَنْزِلَةَ الْمَرْئِيِّ.»

• قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٥، ص ٧٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٥/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «(ان عبادي) وهم المشار اليهم بالمخلصين (ليس عليك سلطان) تسلط وتصرف بالاغواء (الا من اتبعك من الغاوين) وفيه مع كونه تحقيقا لما قاله اللعين تفخيم لشان المخلصين وبيان لمنزلتهم ولا نقطاع مخالب الاغواء عنهم وان اغواءه للغاوين ليس بطريق السلطان بل بطريق اتباعهم له بسوء اختيارهم.»

• يتعلل كثير من العصاة والمجرمين بالقول: «الشيطان هو الذي أغواني وأجبرني وضحك عليّ!». سلطان إبليس ليس سلطاناً سابقاً يجبرهم على الاتباع، بل هو سلطان «لاحق.» ناتج عن اتباعهم له واختيارهم لولايته؛ فمن أعطى قياده للعدو طوعاً صار أسيراً في يده.

• قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في «أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن» (ج ٥، ص ٨١٠)أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآنالشنقيطي٥/٨١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فالجواب: انه علي قول من قال: (فتصبح الارض مخضرة) اي: تصير مخضرة، فالامر واضح، والعرب تقول: اصبح فلان غنيا مثلا بمعني صار. وذكر ابو حيان عن بعض اهل العلم: ان بعض البلاد تصبح فيه الارض مخضرة في نفس صبيحة المطر. ذكره عكرمة وابن عطية. وعلي هذا فلا اشكال.».

• قال الواحدي في «الوجيز في تفسير الكتاب العزيز» (ج ١، ص ٥٩٢)الوجيز في تفسير الكتاب العزيزالواحدي١/٥٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿إنَّ عبادي﴾ يعني: الذين هداهم واجتباهم ﴿ليس لك عليهم سلطانٌ﴾ قوَّةٌ وحجَّةٌ في إغوائهم ودعائهم إلى الشِّرك والضَّلال»

• التوجيه الدعوي: تربية الناس على تحمل المسؤولية الذاتية: على الدعاة تحرير الناس من الشماعة الإبليسية التي يعلقون عليها ذنوبهم؛ فالمعصية خيار بشري يحاسب عليه العبد.
• التوجيه التربوي والعملي:

• تقوية العبودية لله لدرء وساوس الشيطان: كلما ازداد العبد صلاة وذكراً وتلاوة دخل في دائرة {عِبَادِي} ونال الحصانة الإلهية.
• الحذر من خطوات الاتباع الأولى: الشيطان يستدرج العبد خطوة خطوة: {وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ}، فالوقاية بقطع الحبل من بدايته.

• الوجدان الإيماني: عزة وكرامة وأمن نفسي عميق بأن المؤمن حر عزيز لا يملكه الشيطان، وفرح عارم بنعمة العبودية لله الواحد القهار.

• قال إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٤، ص ٤٦٩)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٤/٤٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «واين مكانى ما عرفن مكانيا إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ [مگر آنكس كه متابعت تو كند از گمراهان كه تو بدو مسلط توانى شد] وفيه اشارة الى ان إغواءه للغاوين ليس بطريق السلطان بمعنى القهر والجبر بل بطريق اتباعهم له بسوء اختيارهم فيتسلط عليهم بالوسوسة والتزيين فان قلت ان الله تعالى لم يمنع إبليس عن النبي ﷺ قلت سلطه عليه ثم عصمه منه ولذا اسلم شيطانه على يديه واخذه مرة وجعل رداءه فى عنقه حتى استعاذ منه فهو كمثل الفراش يريد ان يطفئ نور السراج فيحرق نفسه قال على رضى الله عنه الفرق بين صلاتنا وصلاة اهل الكتاب وسوسة الشيطان لانه فرغ من عمل الكفار لانهم وافقوه يقول إذا كفر أحد انى بريئ منك والمؤمن يخالفه والمحاربة تكون مع المخالفة قال رسول الله ﷺ (ان الشيطان يوسوس»